三元丹法論述

道學 08-11

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——摘自大成捷要

道本一理，法分三元。天元、地元、人元也。丹宗九品准三成，初成、中成、上成也。其三元丹經，分而言之，天元日大丹，地元日神丹，人元日金丹。

合而言之，初成日金丹，中成日神丹，上成日大丹。是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。

在天元盡性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木。

在初成百日築基，中成十月養胎，上成三年乳哺。

而天元在丹之孔不外彼鉛我汞，取盜互藏之天寶。

其實皆是一陰一陽，配合混煉而成造化者也。

蓋此三元丹道，理同法異，作用原自懸殊。而世之修真吾道者，大都知其一，不知其二者多矣。究之能列開門戶，真知一端者，亦萬中無一也。吾曾見有得聞天元大丹，而從天元了道者，則抵知天元之尊貴，而不知復有地元、人元之玄妙。有得聞地元神丹，而從地元服食登仙者，則抵知地元之尊貴，而不知復有天元、人元之奧妙。有得聞人元金丹，百不知復有天元、地元之旨歸。更有崇向人元，而尊為金液，藐視天元而為玉液，是不知人元為接命之初乘，天元為了性之上乘，地元為服食之中乘。悲夫、試觀古有得聞地元神丹，而兼聞天元大丹者，許施陽真君也。有得聞地元神丹，而兼聞天元金丹者，葛雅川真人也。

有得聞人元，而兼聞天元、地元者，呂純陽、張三丰是也。至於南五祖，皆以人元全丹了道。北七真皆以天元大丹登仙。而地元神丹無聞焉。崇釋者，只知念佛誦經。奉聖者，只知敦倫守常。究之能專一，即能致精微，能至誠，即能格天心。只要能園聚得，一點真性靈光在，而皆不至於磨滅。所以一心念佛者，能超生凈土。誠心敦倫者，能流芳百代。都是歷代仙師道祖，傳經演法，立說垂訓，各心得妙諱，必不能同歸一軌。是在善學者，暗煉揣摩，會其旨歸耳。

有專一元而立言者，有兼三元而立言者。有兼三元以立言者，而側重人元者。有兼三元以立言，而側重地元者，不得一概而論之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙下理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經》等書，

是專指天元大丹，清凈修炬而言者也。

如《金丹真傳》、《醒道雅言》、《玄要篇》《敲交歌》等書，是專指人元金丹，陰陽修鍊而言也。《黃帝九鼎》、《太清丹經》、《地元真訣》、《承志錄》、《漁庄錄》等書，是專指地元神丹，鉛砂修鍊而言也。若《道德經》、《陰符經》，是兼三元而言也。《悟真篇》、《參同契》，亦兼三元以立言，而側重人元者也。《龍虎經》、《石函記》，亦兼三元以立言，而側重地元者也。後世未來聖真，乎至道者，得見此論。知道分三元，理本一貫，庶不至望洋而興靡涯之嘆也。要知丹經道屯雖日汗牛充棟，除此二元一理，先天大道以外，其餘盡屬九十六種外道，二千六百旁門。任他一切皆幻，總於大道不通。佛家日: 惟此一事晃餘二即非真。所謂一事實者，即吾人之乾元面目，固有真我，不著色相，不落空亡之虛靈園明性體是也。釋氏日 : 真空正覺。道家日 : 不神之神。故人之所以斷生死輪迴者，全憑性命了當。至於人元金丹，乃接命之本。地元神丹，乃服食之道。而天元大丹，乃性命雙修之全體大用也。

今憐憫後學，指明經義，將歷代仙佛祖師所傳三元大道，丹經，

分晰開列於後，願天下仁人君子，有志斯道，得遇師傳者，好援古證今，前後印考，必須上下吻合，方不墜入旁門。

而且斯集一此使學者披古覽今之下，一覽即知作者之本意，

歸宗某家之著述，則汪渭立分，真偽立辨，而趨向可定。

遵行無差。永不為異端、邪說所惑矣。是為序。