史海爭鳴06：徐福東渡去了哪裡

徐福東渡塑像

兩千多年前的一個秋天，那時秦始皇統一天下後不久，一個巧舌如簧的方士，攜帶著無以計數的金銀財帛，率領著數百童男童女，向東駛向了茫茫大海，消失在浩淼的大海之中。他們的行蹤也成了世界航海史的的一個最為耐人尋味的謎團。

這名方士即是徐福。徐福東渡可以說是我國第一次有組織的航海活動。

自統一天下以來，秦始皇將目光投向了廣闊無垠的海洋。西漢時期，一本托為東方朔所作的《海內十洲記》，說明了徐福東渡的原因。書上說，八方巨海之中，有十大洲，祖洲在東海之中，方圓五百里，離岸七萬里，上有長生不死之草，草形像菰苗，長三四尺。人死了三四天內，用此草覆蓋，即可復活。服它可以長生不老。

書上又說，在宮廷內，有一隻像烏鴉一樣的鳥兒銜著此草落到一名死人臉上，那人很快就復活了。衛士很奇怪，將此事報告給了始皇帝。秦始皇拿此草去詢問鬼谷先生，鬼谷先生說，這種草在東海祖洲上，長在瓊田之中，名叫「養神芝」，一株即可救活一人，服之可以長生不老。秦始皇聽了，大喜，表示一定要得到它。

此時有名叫徐福的方士，挺身而出，對秦始皇說：「東海中有三座神山，叫做蓬萊、方丈、瀛洲，有仙人在那裡居住。我願意為皇上尋求長生不老的仙藥。」秦始皇大喜，當即應允。

不久，徐福就帶著秦始皇給他的大量的錢財上路了，幾個月後，他回來了。他並沒有給皇帝帶來什麼不死之葯，而是帶回來了一句話。

那麼他到底說了什麼話呢？司馬遷的《史記·淮南衡山列傳》中有詳細描述：

又使徐福入海求神異物，還為偽辭曰：「臣見海中大神，言曰：『汝西皇之使邪？』臣答曰：『然。』『汝何求？』曰：『願請延年益壽葯』。神曰：『汝秦王之禮薄，得觀而不得取。』即從臣東南至蓬萊山，見芝成宮闕，有使者銅色而龍形，光上照天。於是臣再拜問曰：『宜何資以獻？』海神曰：『以令名男子若振女與百工之事，即得之矣。』」秦皇帝大說，遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。

徐福一番話說得秦始皇龍心大悅，當即同意了他的請求，不僅派出了百工，還選出了三千男女與之同行，還攜帶了各種穀物的種子。

然而，徐福這一去，就再也沒回來。

徐福東渡啟航處

那麼徐福究竟去了哪裡呢？《史記》上說，「徐福得平原廣澤，止王不來。」也即是說，徐福找到了一個平原，那裡有著眾多的湖泊，就定居了下來，自己稱王，再也不回來了。

最早指明徐福下落的史書是《後漢書·東夷傳》，書中說，徐福求不到仙藥，怕因欺君之罪而惹來殺身之禍，乾脆就留在了澶洲。書中還說，徐福帶去的那批人已經在那裡定居下來，繁衍生息，人數已達數萬人，他們時常會到會稽來買布。

但是，這個「澶洲」又在何方呢？史書中並沒有交代。

在中國沿海，能稱得上「平原廣澤」的地方並不多，一是呂宋（即現在的菲律賓），二是台灣，三是日本，而更遠處即是廣闊的美洲大陸了。呂宋和台灣並不在東方，如果徐福一直向東前進的話，其落腳點只能在日本或者美洲。

許多學者提出了「美洲落籍」說。

他們認為徐福一直東渡，到達了美洲大陸。他們的證據有如下幾點：一是美國海岸發現了兩千年前的中國石質的石雕；印第安人的骨骼和中國人十分的相近；美洲瑪雅語言中，至今仍保存了漢語古音和中國沿海地區的方言；美洲古代文字和漢字十分的相近；印第安人的曆法、音樂、衣著與中國古人基本相同；他們住宅正堂安放神龕，設香案，年節送灶神等風俗以及后羿射日等神話與中國相同；印第安人弓箭製造、銀絲製造等手工藝和中國相同，其醫藥和推拿按摩手法也也中國相近；南美洲出土的捻線綻、紡線和中國古代紡織物相近；墨西哥出土了一些中國的古錢、古鏡，出土塑像的面貌和服式酷似中國古人；智利人以「中國人」為愛稱，稱呼自己的男孩為「奇多尼」，女孩為「奇達尼」，意為「小小中國人」和「中國小女孩」；智利人的相貌，如頭髮、眼睛與中國人相似等等。有的學者認為，智利人是中國古代的移民，與中國人有血緣關係。

能不能說這些人即是徐福東渡帶去的中國人的後裔呢？當然是不能完全排除這個可能性的。

但更多的學者傾向於去了日本。

首先在中國提出這個觀點的是五代後周時期濟州開元寺的義楚和尚。他在《義楚六帖》中說，「日本國亦名倭國，在東海中。秦時徐福將五百童男、五百童女，止此國，今人物一如長安……又東北千餘里，有山名富士，亦名蓬萊……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。」這一說法得之於他的日本朋友中弘順和尚。由此可見，徐福東渡日本的傳說早已在日本本土流傳，說日本人是徐福等人的後裔是當時日本人的共識。

到了宋代，歐陽修對徐福到達日本作出了完全的肯定。他在《日本刀歌》中說：「傳聞其國居大島，土壤沃饒風俗好。其先徐福作秦民……徐福行之書未焚，逸書百篇今尚存。」對徐福到達日本後的一些細節作了進一步的交代。

此時，中國、日本和朝鮮的許多著作，都紛紛載入徐福到達日本的故事。日本徐福會理事長飯野孝宥先生還根據徐福在日本的第七代嫡孫秦福壽遺書，在《彌生的日輪》一書中，列舉出了徐福帶領的五百二十八名童男女和百工的姓名。

日本徐福公園，徐福東渡日本在日本已是深入人心

許多學者還從中國與日本的民俗風情、語言發音、文字輸出、航海技術、醫藥、宗教、音律、文化經濟交流以及日本出土的大量秦代文物等方面，論述了徐福到達日本的真實性。許多學者認定：日本能從結繩記事的石器時代（繩紋時代）一下飛躍到能播種稻穀、能養蠶、能織布、能冶鍊鋼鐵的彌生時代，正是徐福等人帶去了先進的文明的結果。

不過，也有不少人對徐福東渡日本一說持懷疑態度，他們認為主要疑點有以下方面：

其一，歷史上是否真有徐福其人？由於史料並沒有列舉出徐福的生平事迹、居住地址及家族淵源，有人認為，或許這世上根本就沒有這號人物，充其量不過是《史記》根據某些傳說揖錄的一個傳說人物而已。

其二，根據日本民間傳說，徐福向尚未開化的日本人傳授了許多技藝，其中包括了造紙和種植煙草。但造紙術的發現和改良要到東漢時期由太監蔡倫完成的，這已是三百多年以後的事情了。而煙草，則是哥倫布在十五世紀從美洲帶回歐洲，進而傳播到世界各地的，徐福不可能知道煙草為何物。

可見，民間傳說並不完全可信，要去偽存真。

其三，漢字是公元三世紀才傳入日本的，如果徐福真的到了日本，為什麼當時沒有漢字，直到四百年後才使用呢？

因此，有人說，如果真有徐福的話，那他一定是個勇敢的騙子，竟然也在太歲頭上動土，在騙取了秦始皇的大批財寶以及大量的技工和童男童女後，逃之夭夭，不知道隱藏在哪裡享福去了。至於他去了，那恐怕就不得而知了。即便真的到達日本，將先進的文明帶給日本，那也絕不是他的初衷。

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