慎子的六句名言，明白要懂得偷懶，有時還要裝糊塗

《慎子》是戰國時期法家代表慎到等人所著，慎到是趙國人，原來學習道家思想，後從道家中分出來的法家代表人物。齊宣王時他曾長期在稷下講學，對於法家思想在齊國的傳播做出了貢獻。

在先秦的法家代表人物中，慎到、申不害和商鞅分別重視「勢」、「術」、「法」，但都是在提倡法治的基礎上提出的不同觀點。慎到反對儒家主張的「德治」，認為那樣不可能使法律貫徹執行，會產生很多弊端。

下面節選一些名句，學習其思想，並簡單地談談感想，不足之處望指正。

01

「毛嬙、西施，天下之至姣也。衣之以皮倛，則見者皆走；易之以元緆，則行者皆止。」

譯文：毛嬙、西施，是天下最漂亮的美女。讓她們戴上打鬼驅疫用的假面具，看見的人都會被嚇跑；要是換上一套漂亮的細料衣服，走路的人都要停步張望。

這篇寓言說明了，「三分長相，七分打扮」的道理。引申開來，也可以理解為人們要善於借用外在的力量。俗話要有分量，可以借用名人名言。做事要讓人服從，可以借用有權勢的人撐腰。幹事業要成功，也必須要用打的平台做後盾。

02

「故賢而屈於不肖者，權輕也；不肖而服於賢者，位尊也。」

譯文：賢人之所以屈服於不肖者，是因為賢人的權力太輕；而不肖者能服從於賢人，是因為賢人的地位尊貴。

案例：唐堯作為普通老百姓，不能指使他的鄰家；等到他坐北朝南稱王的時候，就能有令必行，有禁必止。由此看來，賢德並不能使不肖者服從，而權勢地位卻能使賢人屈服。

好比騰蛇趁霧遊行，飛龍乘雲往來，如果雲消霧散，騰蛇、飛龍與蚯蚓沒有什麼兩樣，這是因為它們失掉了依託的緣故。

03

「若使君之智最賢，以一君而盡贍下則勞，勞則有倦，倦則衰，衰則復反於不贍之道也。」

譯文： 使君主的才智是最高明的，僅憑君主一人的力量讓群下百姓富足，也是相當勞苦的。勞苦過度就會身體疲倦，身體疲倦就會衰老，身體衰老就無法履行職責，這樣就會又回到老百姓得不到富足的老路上。

所以，君主如果事事都親自去做，臣下就會什麼都不願干，這樣君主和臣子的地位就容易顛倒，這就叫做倒行逆施。國家出現倒行逆施，社會就會出現混亂。

明朝萬曆皇帝是條懶魚，他一年到頭沒有幾天上朝，他把大權基本都交給下面的內閣大臣，特別是張居正，一切都為他料理得非常好，從來也沒出現亂子，內政外交都風調雨順，財政收入還蒸蒸日上，可見其懂得如何偷懶，善於放權。

慎子還說：忠不得過職，而職不得過官。意思為賢明的君主使用臣子，使臣下盡忠而不越過自己的職權，使臣下盡職而不越過職責範圍。

也就是說事物都是相對的，既不要過分，也不要玩忽職守，言語不卑不亢，做事也不能過職，越殂代皰往往並不能得到好的回報。

04

「不聰不明，不能為王；不瞽不聾，不能為公。」

譯文：必須有頭腦,有才智，才能處理好國家大事；而做公公的，最好裝聾做瞎子，假裝看不見，聽不見，這樣才能搞好家庭關係。

這也就是說,各個部門，各種機構對人才的選拔標準是不一樣的，要量材而用，各取所長。有些地方需要明辨是非，有些地方則要故意裝糊塗。

05

「一兔走街，百人追之，貪人具存，人莫之非者，以兔為未定分也。積兔滿市，過而不顧。非不欲兔也，分定之後，雖鄙不爭。」

譯文：一隻兔子走上街上，眾人都會前來追捕，貪婪的人匿藏其中，人們也不會去責備，因為兔子還未確定歸屬。成堆兔子在市場上，行人過路而不顧看，並非不想要兔子，歸屬確定之後，即使不肖之徒也不會爭奪。

所以規則的制定非常重要，無規矩不成方圓，有制度遵照執行，分配多寡，得失多少，只要公平合理，就不會有意見。反之暗箱操作，小人伎倆，最終必然越搞越亂。

06

「能辭萬鍾之祿於朝陛，不能不拾一金於無人之地；能謹百節之禮於廟宇，不能不弛一容於獨居之餘。」

譯文：萬鍾之祿是指極其的富貴，朝陛，朝為朝堂，陛為台階。

能夠在朝廷上辭去萬鍾俸祿，不能夠在無人之地不拾起一兩黃金。能在廟堂謹慎遵守各種禮節，不能在閑余時於獨居的處所不放鬆一下容貌。

其實這句話就是告誡我們要慎獨，所謂慎獨，就是獨處時也要注意自己的言行、儀錶以及道德水準。

「慎獨之學」為宋明新儒學所力倡，影響極其深遠。用孔子的話來說就是「君子之德風，小人之德草」，「風」與「草」的關係正如「身」和「影」的關係，風吹而草隨，身動而影從，身正不怕影子邪，要做到這一點就要「慎獨」。

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