滿族和錫伯族之豛

華夏大地有這樣的事實 ：中國最大的民族是漢族，漢語文是中國的官方語文，但漢語的方言眾多，相差甚異，北京話，四川話，上海話，廣東話，閩南話，互相沒法溝通，但這都是漢語；滿語、錫伯語其實是同一種語言，但是滿族和錫伯族是倆民族。

九州之中有這樣一個悲哀的事實 ：中國最大的民族是漢族，其他五十五個民族的總人數僅佔全國總人口的8.49%；滿族是第二大少數民族，也是第一大漢化民族，人口1068.23萬人，基本上都是母語為漢語；錫伯族人口18.88萬人，其中只有4萬人居住在新疆察布查爾是沒漢化的，但是半數以上都是文盲。

對話是這樣的 ：

滿族：「媽媽，我想活！」

母親：「不，孩子，你必須死，其實你已經死了，孩子你別說話了，你現在是標本。」

錫伯族：「媽媽，太好了，我還活著！」

母親：「不，孩子，你也快死了···」

錫伯族和滿族不和，這不是一天兩天就說的清楚的，其中的關係太複雜了，發展到今天愈演愈烈，倒不是說所有的人都是這樣，但是大多數人是互相否認的，甚至互相看不起，互相仇視。

這裡面有歷史原因，也有現實原因，最主要的問題就是：錫伯族是母語者，把滿語繼承發展了，而且更名為錫伯語了，滿族人都說漢話長大的，不會滿語，看見人家會說，嫉妒，看見人家叫錫伯語，憤恨，回憶歷史，變態的驕傲，於是這種出於陳年舊史上的變態的驕傲又會引起錫伯族的極大不滿，會勾起很多不愉快的回憶，於是出於母語者的姿態，錫伯族會鄙視這些說漢族話長大的往昔額真的後代，風水輪流轉，滿族淪落到現在是活該的心理油然而生，滿族應對的辦法就是毫不買賬，你高姿態，我比你更高，開始裝b，本來不會滿語，非說自己家七大姑八大姨藍眼的二舅母會說，自己是正宗的地產貨，而聽不懂錫伯族說話的原因是，錫伯族的語言是滿語上發展來的走樣語言，自己這個是正宗貨，跟千足金一樣純。錫伯族對於這樣的論調是比較不屑的，心說，真能裝b呀，隨便，你樂意咋說咋說，本來我們錫伯族就跟你們沒關係，你們漢化去吧。滿族就想了，誰漢化啊，你們根本不純，而且小孩都是文盲······矛盾就是這樣升級的，其實仔細分析，挺沒意思的，但是外人看了就覺得挺好玩的，比如一些皇漢看了就會想，這些少數民族，真能折騰，早晚都得漢化，呵呵。

一些滿族想拯救這個已經死了的民族，想讓滿語復活，一些錫伯族在拯救這個垂死的語言，不希望繼續退化下去，但是互相都想單幹，一些滿族想，我守著一堆清代的古書，我用不著你教我咋說話；一些錫伯族想，我們錫伯族本來就跟你們沒關係，我們是鮮卑人的後代，我們傳承我們語言文字，用不著你們來摻和。其實如果單幹誰也長遠不了，非死不可，誰也別不承認，千萬別不承認，其實我們無論是思維語言還是文化習慣上都或多或少的漢化了，錫伯族嘲笑滿族也只不過是五十步笑百步，漢化不是瞬間完成的，而且一點一滴的，就像一個得了梅毒病的病人，不會馬上就死，而是全身上下一寸一寸的爛掉，滿族的漢化不是一天促成的，可能是辛亥革命的畏懼？可能是晚清對漢族潮流的大肆追捧？可能是從乾隆開始的效法華夏？或者說康熙皇帝取了一個漢族的名字，上行下效也促成了日後的漢化？這都不好說，呵，以上都是兇手，如果有一天錫伯族也到了今天滿族的這個地步，那麼那些曾經追捧鮮卑並認孝文帝為祖宗的人也難逃兇手的干係。

滿族自己也不是個上進謙遜的民族，多數人是對於滿族是一種出於虛榮的喜愛，我常說，在網上各大滿族網站QQ群看一圈，上到皇親國戚，皇上的親媽親爸，下到旗主，佐領，驍騎校，那後代都到齊了，一水兒的貴族後代，能湊齊一套大清國政府領導班子，也不知道咋就那麼全呢，咋那麼巧都在網上遇見了呢？

每個人家裡的老人都在彌留之際傾情奉獻一段鮮為人知的家傳歷史，並予以眾望，令其發揚光大，基此，該人就走上了上網聊qq 泡論壇以弘揚家族歷史，展示親貴顯赫的道路，為的是發揚老人的遺志。見面先問老姓是啥，是哪個旗的戶口所在，話說曾經有人這麼問過我是啥旗的，我說要說我祖宗嘛，還有八旗戶口，到了我這，我出生就在新中國了，沒趕上清朝，我出生的時候就上的正常戶口，已經沒有八旗戶口了，要說是啥旗，那就是五星紅旗了。滿族人現在就在這些上特別下功夫，編個半真實半杜撰的家史啦，研究個旗籍老姓啦，八旗子弟怎麼養鴿子養鳥啦，弄個鼻煙壺啦，玩一塊兒珠玉翡翠啦，啥的，特別有研究，比潘家園職業擺地攤的專業一百倍，要讓他說句滿語，那充其量就給你一句：「米尼都，洗薩雲。」告訴你這句還是家傳的呢！所以也不怪錫伯人瞧不起現在的滿族。但是話又說回來了，一些所謂的滿語大師們，一共沒說幾年滿語就開始立門成派了，徒子徒孫桃李滿天下，也瞧不起錫伯族的老師們，你學不來就說學不來，還非得說人家不正宗，你自己聽不懂就說聽不懂，還說人家說的是沒文化的話，多了咱也不說，誰肚子里有多少墨水，誰自己心裡明鏡似的，忽悠誰也忽悠不了自己啊，糊弄不懂的管你叫大師，自己還不知道自己啥水平么？這種人不用多，有一兩個就夠攪和的了，本來挺和諧的關係經這麼一攪合也得打起來。

另外，錫伯族有意無意出於自己是母語者有一種自負心理，多數的錫伯族是不在乎自己和滿族有啥關係的，有些人摘清關係還來不及呢，還有一些人是看滿族笑話的「嘿嘿，這孫子漢化去吧，與我何干。」其實滿族就好比是一個預言，一個關於錫伯族未來的預言，錫伯族在沿著滿族的老路走，當局者迷，旁觀者清。錫伯族認為自己和滿族沒關係，也用不著滿族就能把自己的文化發揚光大，其實很多人在逃避一個事實，察布查爾之所以在國際著名，是因為把滿語延續了，而不是因為錫伯族自身，說句非常難聽的話，察布查爾的光環是來自滿語的，從察布查爾走出去的學者大儒們也是在從事滿學滿檔的研究工作，無論錫伯族接受與否，這都是個事實，錫伯語的光環的根源是滿語，如果錫伯族能接受這個事實，在這個基礎上把錫伯語發揚光大，甚至走出國門，走向世界，這都是非常可行的一條康庄大道，但是如果非要單打獨鬥，劃清跟滿語的關係，錫伯語就是錫伯語，要獨立復興發揚的話很難，試想，錫伯族只有18萬人，就算是最理想的狀態十八萬都會說，都是錫伯文知識分子，那也是一個夠小的小語種了，學英語可以去美國，學法語去法國，學錫伯語的價值就在於這是滿語在21世紀的延續，是活著的滿語，這也是為什麼在察布查爾這麼一個邊遠的小鎮，會有那麼多的外國人紛至沓來的原因，很多人在逃避事實，在逃避這個本來很光輝榮耀的事實，錫伯族把滿語說到了21世紀的這個事實，這是一個文化上的壯舉，我不明白，為什麼許多人要否認呢？很多錫伯族人說，我不需要借著滿族這個光環復興發揚，可以，有一天，可能錫伯語也成了一種標本被請進了檔案館。還有一點，錫伯語在今天之所以這麼著名，在一定程度上是滿族人給捧出來的，如果滿族人不捧，恐怕察布查爾也不會這麼知名。

舉個例子：我記得小學的孩子不愛學錫伯文，覺得沒啥用，也不喜歡，有一天我跟孩子們玩的時候就聊到這個話題，孩子們的確對錫伯文興趣很低，很多孩子可能是受宣傳的影響，都普遍認為自己是拓拔鮮卑的後代，但是拓拔鮮卑對於這些小孩來說是非常陌生的，我跟孩子們說，我說你們知道你們現在說的語言有多了不起嗎？雖然今天只在察布查爾地區使用，但是倒退二百年，這是中國的國語，當年的皇帝的母語不是漢族話。孩子突然有了興趣，問我，皇帝說錫伯語嗎？我說，可以說是的···這次對話讓小孩們很驚奇，他們從沒聽說過原來自己的母語是這麼偉大的一種語言，曾經在中國有舉足輕重的地位，我在想，錫伯語是不是該換一種方式來推出自己呢，這恐怕就是弘揚者本身該思考的問題了。當然滿族必須得擺出一種虛心學習的姿態，別跟那打腫臉充胖子，錫伯族就是文化的傳承者，無可厚非，錫伯族是唯一的母語者民族，你接受不接受事實也在那擺著呢。

還是那句話，滿族和錫伯族如果不團結，這個文化必須去死，而且要死在爭鬥中，死在眾目睽睽之下，錫伯族看不見滿族對於錫伯族的作用，滿族也看不見錫伯族的價值，這就是癥結所在，都想單幹，如果有一天二者都死了腐爛在土裡，很難說清誰有責任，誰沒責任。

作者錫伯族人

滿族文化網編輯出品，轉載請註明。

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