《木蘭辭》在唐代這點是毫無爭議的，唐代人關於本人生存朝代的史實也是十分理解的。
花木蘭代父參軍的故事置信列位小夥伴都十分的熟習，報告的是我國南北朝期間一名極富傳奇顏色的女中丈夫的故事。
不外這個故事之以是可以傳播至今，靠得其實不是野史的紀錄，而是歸功於《木蘭辭》這一南方民謠的傳唱，由於野史中並沒有關於她的任何點滴紀錄。
以是大多數人都以為花木蘭不外是現代文學作品誣捏出來的一個人物抽象罷了，歷史上並沒有這人。
對此，有一小部分人持差別觀念，以為野史中雖沒有紀錄「花木蘭」這個人物，但其實不代表她就不存在。花木蘭女扮男裝，代父參軍的故事該當就是來源於真人真事，並且花木蘭所生存的朝代該當是在唐代。
來由以下：
1、《木蘭辭》中有一句「可汗大點兵」，據史料的紀錄，同時具有皇帝和可汗稱呼的就只要唐太宗一人；
2、《木蘭辭》中另有一句「從此替爺征」，也只要唐代早期實行的府兵制，才有代父出征的規則；別的《木蘭辭》中另有許多形貌府兵制的詩句，比方「願為市鞍馬」、「東市買駿馬」、「西市買鞍韉」等等，這類自備糧草刀兵的規則，也只要唐代早期才會有；
3、《木蘭辭》中另有「出門看夥伴」等句，這也只要唐代早期的折衝府才會規則十報酬一夥。
看到這裡，估計有好友會說，就算故事是發生在唐代，但是你也沒證實花木蘭是卻有其人啊。別焦急，我們接著往下看。
宋朝有位大文學家名叫程大昌，他在本人的《繁演露》中曾有過這麼的紀錄：樂府有位名叫木蘭的男子，代父參軍，十年後凱旋而歸，沒有承受任何的恩賜。別的，明代的大文學家田藝蘅在其《留青札》中也有過類似的紀錄。
他們這麼紀錄的根據是什麼呢？是白居易和杜牧的詩句。
由於《木蘭辭》就是在唐代這點是毫無爭議的，以是唐代人關於本人生存朝代的史實也是十分理解的。
別的不容忽視的一點就是，杜牧的祖父杜佑是修過《通典》的出名史官，杜牧本人的《題木蘭廟》相去初唐也只不外幾代人罷了。
以是說，木蘭代父參軍的故事該當是經過杜佑考據之後再傳給杜牧的，是真實可靠的。
再者說，木蘭代父參軍的故事假如針是誣捏出來的文學作品，那末為什麼事先唐代眾多的學者對此沒發生疑心呢？
這也從正面印證了唐代的蒼生該當是十分熟習花木蘭的，她是歷史上真實存在的人物，而非誣捏的。
千百年來，花木蘭一直是受國人尊崇的一名女中丈夫，就好像穆桂英、樊梨花、梁紅玉普通，由於她英勇又孝敬。
《木蘭辭》一文也被選入了我們的講義，代代相傳，持久不衰。
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