歷史上出了名的昏庸皇帝 卻因帶頭廢除一個惡毒制度 被世人稱頌
在中華民族五千年的文明史中,中國人既創造了燦爛輝煌的文化,也產生了一些殘忍的制度和惡俗,比如說凌遲、車裂等酷刑,又比如女子纏足、太監,特別是人殉這一惡毒的制度。
人殉,是用活人為死者殉葬,有的把人殺死後殉葬在墓坑,有的直接把活人封閉於墓道內。人殉制度最早產生於我國原始社會時期,當時的人思想較為愚昧,認為人的靈魂是「永生不滅」的,奴隸主希望自己死後有人能到陰間追隨和服侍自己。
這裡需要說明一點,人殉和人牲是不一樣的。人牲是把人當成豬、雞、羊一樣的牲畜,將活人殺掉,供奉給祖先、神靈和自然界萬物,一般是奴隸或者戰俘。但人殉卻是用活人為死人陪葬,殯葬的對象通常是奴隸主、氏族首領、皇帝等等,而殯葬者則是與這些人比較親近的妻妾、子女、奴隸、近臣等。
戰國時期,中原地區的人殉已經逐漸減少,但因為秦國地處偏僻,人殉的現象還較為常見。儘管公元前384年秦獻公曾下令廢除人殉,但他的子孫並沒有遵守,秦國人殉的事情還是屢有發生,但規模不是很大。
公元前221年,秦王嬴政統一六國,建立秦朝,秦朝開始大規模地推行人殉,人殉在秦始皇去世時達到了無以復加的程度。據《秦始皇本紀》記載:
先帝後宮,非有子者,出焉不宜。皆令從死,死者甚眾。葬既已下,或言工匠為機藏,皆知之,藏重即泄。大事畢,已藏,閉中羨,下外羨門,盡閉工匠藏者,無復出者。樹草木以象山。
秦始皇死後,秦二世胡亥認為,後宮之中凡是沒有子嗣的妃嬪,不宜遣出皇宮回到民間,於是下令讓他們給秦始皇殉葬。秦二世還擔心這些參加過修建工程的工匠泄露秦始皇陵墓中的機密,於是將一萬多工匠全部堵死在了墓道中。
後來秦二世胡亥又將殯葬當成自己作為排除異己的有力工具,藉此打擊政敵,因此殯葬者中還有一些地位較高的大臣。秦始皇陵現在還沒有發掘,殉葬者具體有多少我們不得而知, 但可以肯定的是,秦始皇殉葬是中國歷史上規模最大的一次殉葬。
秦朝滅亡以後,殉葬之風也隨之走向衰落,除邊遠少數民族地區以外,大規模的殉葬已經不復存在。漢以後,到了漢朝,人殉作為一種制度被廢除,皇帝常在遺詔中下令將無子之嬪妃及宮女放出宮去。
但到朱元璋建立的明朝,大規模的宮人殉葬制度卻又死灰復燃,只是殉人的身份基本上僅限於嬪妃和宮女。朱元璋以「祖制」的形式讓子孫後代去效法宮人殉葬制度,直到天順八年(1464)被明英宗朱祁鎮明令禁止。
朱元璋之所以要重新使用人殉制度,除了受到當時三綱五常思想影響之外,最重要的是朱元璋擔心后妃、外戚在皇帝死後,趁新君年幼或者能力不足,結黨營私,形成武氏、呂氏之禍。基於吸取前車之鑒而防微杜漸的政治理念,朱元璋在太子朱標死後開始大規模實行宮人殉葬制,為朱元璋殉葬的妃嬪至少就有三十八人,創明朝帝王用人殉葬之最。
直到後來,宮殉制度才被明英宗朱祁鎮廢除,「至英宗臨崩時,召憲廟謂之曰:用人殉葬吾不忍也,此事宜自我止,後世子孫勿復為。」朱祁鎮在歷史上並不是一個明主,他重用太監王振,釀成土木堡之禍,在奪門之變複位以後,又聽信讒言,殺了有功之臣于謙,但就廢除殯葬制度一事而言,確實當得了「英宗」這一廟號。
英宗廢除宮殉制度,主要是因為他與錢皇后的感情異常的深厚。土木堡之役後,英宗被俘,錢皇后日夜為其禱告,不惜自己的身體,哭瞎了一隻眼睛,累了就就地而卧,一腿也因此變瘸。英宗回朝後被幽禁在南宮近七年,錢皇后卻不離不棄,日夜陪伴左右,寬慰英宗,還親手做女紅換作日常開支。錢皇后的所作所為讓朱祁鎮感動不已。
錢皇后在得到英宗厚愛的同時,卻也招致其她嬪妃的嫉妒,特別是太子的母親周貴妃。錢皇后無子,明英宗生前還可以保護她,死後她是很有可能被逼殉葬的。因此,為了保護自己心愛的女人,英宗廢除了宮妃殉葬之制,並要求在錢皇后壽終正寢後和自己合葬在一起,這是他能為錢皇后做的最後一件事。
雖然明英宗早就廢止了宮人殉葬,但到清代,宮人殉葬現象作為滿族的陋俗卻依然存在,或以妻妾殉夫,或以奴僕殉主,或以臣殉君。族很早就有用活人殉葬的惡俗,其先祖女真人常用奴婢、鞍馬來為死者殉葬。入關以後,這一惡俗繼續沿用。
直到康熙七年,漢族官吏朱裴升上奏疏給康熙皇帝,力陳殉葬制度的弊端,「夫以主命責問奴僕,或畏威而不敢不從,或懷德而不忍不從,二者俱不可為訓。好生惡死,人之常情。捐軀輕生,非盛世所宜有」。
康熙皇帝准奏,下旨嚴禁殉葬。康熙十二年六月,康熙皇帝以詔令的形式廢止了殉葬制度,「命禁止八旗包衣佐領下,奴僕隨主殉葬」,雖然這道詔令並沒有觸及到皇帝和親王貝勒等高級貴族,但帝王死後的殉葬制度,從此之後基本退出了歷史舞台。


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