歷史上出了名的昏庸皇帝 卻因帶頭廢除一個惡毒制度 被世人稱頌

在中華民族五千年的文明史中，中國人既創造了燦爛輝煌的文化，也產生了一些殘忍的制度和惡俗，比如說凌遲、車裂等酷刑，又比如女子纏足、太監，特別是人殉這一惡毒的制度。

人殉，是用活人為死者殉葬，有的把人殺死後殉葬在墓坑，有的直接把活人封閉於墓道內。人殉制度最早產生於我國原始社會時期，當時的人思想較為愚昧，認為人的靈魂是「永生不滅」的，奴隸主希望自己死後有人能到陰間追隨和服侍自己。

這裡需要說明一點，人殉和人牲是不一樣的。人牲是把人當成豬、雞、羊一樣的牲畜，將活人殺掉，供奉給祖先、神靈和自然界萬物，一般是奴隸或者戰俘。但人殉卻是用活人為死人陪葬，殯葬的對象通常是奴隸主、氏族首領、皇帝等等，而殯葬者則是與這些人比較親近的妻妾、子女、奴隸、近臣等。

戰國時期，中原地區的人殉已經逐漸減少，但因為秦國地處偏僻，人殉的現象還較為常見。儘管公元前384年秦獻公曾下令廢除人殉，但他的子孫並沒有遵守，秦國人殉的事情還是屢有發生，但規模不是很大。

公元前221年，秦王嬴政統一六國，建立秦朝，秦朝開始大規模地推行人殉，人殉在秦始皇去世時達到了無以復加的程度。據《秦始皇本紀》記載：

先帝後宮，非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚眾。葬既已下，或言工匠為機藏，皆知之，藏重即泄。大事畢，已藏，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠藏者，無復出者。樹草木以象山。

秦始皇死後，秦二世胡亥認為，後宮之中凡是沒有子嗣的妃嬪，不宜遣出皇宮回到民間，於是下令讓他們給秦始皇殉葬。秦二世還擔心這些參加過修建工程的工匠泄露秦始皇陵墓中的機密，於是將一萬多工匠全部堵死在了墓道中。

後來秦二世胡亥又將殯葬當成自己作為排除異己的有力工具，藉此打擊政敵，因此殯葬者中還有一些地位較高的大臣。秦始皇陵現在還沒有發掘，殉葬者具體有多少我們不得而知, 但可以肯定的是，秦始皇殉葬是中國歷史上規模最大的一次殉葬。

秦朝滅亡以後，殉葬之風也隨之走向衰落，除邊遠少數民族地區以外，大規模的殉葬已經不復存在。漢以後，到了漢朝，人殉作為一種制度被廢除，皇帝常在遺詔中下令將無子之嬪妃及宮女放出宮去。

但到朱元璋建立的明朝，大規模的宮人殉葬制度卻又死灰復燃，只是殉人的身份基本上僅限於嬪妃和宮女。朱元璋以「祖制」的形式讓子孫後代去效法宮人殉葬制度，直到天順八年（1464）被明英宗朱祁鎮明令禁止。

朱元璋之所以要重新使用人殉制度，除了受到當時三綱五常思想影響之外，最重要的是朱元璋擔心后妃、外戚在皇帝死後，趁新君年幼或者能力不足，結黨營私，形成武氏、呂氏之禍。基於吸取前車之鑒而防微杜漸的政治理念，朱元璋在太子朱標死後開始大規模實行宮人殉葬制，為朱元璋殉葬的妃嬪至少就有三十八人，創明朝帝王用人殉葬之最。

直到後來，宮殉制度才被明英宗朱祁鎮廢除，「至英宗臨崩時，召憲廟謂之曰：用人殉葬吾不忍也，此事宜自我止，後世子孫勿復為。」朱祁鎮在歷史上並不是一個明主，他重用太監王振，釀成土木堡之禍，在奪門之變複位以後，又聽信讒言，殺了有功之臣于謙，但就廢除殯葬制度一事而言，確實當得了「英宗」這一廟號。

英宗廢除宮殉制度，主要是因為他與錢皇后的感情異常的深厚。土木堡之役後，英宗被俘，錢皇后日夜為其禱告，不惜自己的身體，哭瞎了一隻眼睛，累了就就地而卧，一腿也因此變瘸。英宗回朝後被幽禁在南宮近七年，錢皇后卻不離不棄，日夜陪伴左右，寬慰英宗，還親手做女紅換作日常開支。錢皇后的所作所為讓朱祁鎮感動不已。

錢皇后在得到英宗厚愛的同時，卻也招致其她嬪妃的嫉妒，特別是太子的母親周貴妃。錢皇后無子，明英宗生前還可以保護她，死後她是很有可能被逼殉葬的。因此，為了保護自己心愛的女人，英宗廢除了宮妃殉葬之制，並要求在錢皇后壽終正寢後和自己合葬在一起，這是他能為錢皇后做的最後一件事。

雖然明英宗早就廢止了宮人殉葬，但到清代，宮人殉葬現象作為滿族的陋俗卻依然存在，或以妻妾殉夫，或以奴僕殉主，或以臣殉君。族很早就有用活人殉葬的惡俗,其先祖女真人常用奴婢、鞍馬來為死者殉葬。入關以後,這一惡俗繼續沿用。

直到康熙七年，漢族官吏朱裴升上奏疏給康熙皇帝，力陳殉葬制度的弊端，「夫以主命責問奴僕，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓。好生惡死，人之常情。捐軀輕生，非盛世所宜有」。

康熙皇帝准奏，下旨嚴禁殉葬。康熙十二年六月，康熙皇帝以詔令的形式廢止了殉葬制度，「命禁止八旗包衣佐領下，奴僕隨主殉葬」，雖然這道詔令並沒有觸及到皇帝和親王貝勒等高級貴族,但帝王死後的殉葬制度，從此之後基本退出了歷史舞台。

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