怎麼樣認識空性 看星雲大師如何說分明

佛心慧語

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皈依正信三寶，遠離附佛外道，

聽聞正法，親近善士，依教奉行，持戒精進。

皈依佛、皈依法、皈依僧！

開

經

偈

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，願解如來真實義。

三皈依

皈依佛，兩足尊。

皈依法，離欲尊。

皈依僧，眾中尊。

皈依佛，不墮地獄。

皈依法，不墮惡鬼。

皈依僧，不墮旁生。

皈依佛竟，終不皈依天魔外道。

皈依法竟，終不皈依外道典籍。

皈依僧竟，終不皈依外道徒眾。

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。

諸法本體雖然是空不可得，但是假相的作用形態，並不是空無所有。諸法所以是空，因為無自性可得；諸法所以是有，因為相用是非無的。我們可以從以下各種作用上見到「空」。

1. 從相續假看空

無常故空。如長江後浪推前浪，世上舊人換新人，時間相續不斷，世事苦空無常，從無常的相續中，我們可以看到空。

2. 從循環假看空

因果故空。宇宙萬物，世間諸法，皆離不開因為果、果為因的因果法則。如一粒種子，有了陽光、空氣、水分、泥土等外緣後，於是抽芽、開花，乃至結果。

種子是因，結果是果；如果再以所結之果接受外緣，再開花結果，則原有的果，即變為因，因因果果，互為因果，從這循環的假相中，我們可以看到空。

3. 從和合假看空

緣起故空。諸法因緣和合而生，如人由皮肉、筋骨、血液等和合而成為人；若將各種組織分開，則無人的自體可得。故從和合之中，可以了解「空」。

4. 從相對假看空

相待故空。世間萬物，都是互相對立的：如父子、師生。如兒子結婚後，生了孩子，成為父親；學生學有所成，成為老師，可知相對立的都不是真實。

再如有人在二樓，叫樓下的人上來，二樓是上，一樓是下；二樓的人叫三樓的人下來，則二樓變成下，三樓才是上，可知這上下的相對立，都是一種假相。

5. 從相狀假看空

無標準故空。如蠟燭燈、煤油燈、電燈等，燈光的亮度沒有標準。先看蠟燭光以為很亮，再看電燈光則覺得燭光不夠亮了。又如乘坐交通工具，本以為汽車很快，與火車、飛機一比較就變成慢了，所以世間上的各種事物，從其無標準的相狀上，可知道是空。

6. 從名詞假看空

假名故空。宇宙間諸法萬象，有其各種不同的稱呼，這種稱呼名詞皆是假有，所以為空。

如才出娘胎的女孩，我們叫她女嬰；過幾年，進學校念書，稱她為女學生；十七八歲時，發育成長，亭亭玉立，稱為小姐；結婚後，稱為太太；生了小孩，孩子稱她為媽媽；年事漸長，兒女婚嫁，孫子稱她為祖母。由女嬰到祖母，是同一個人，只是名詞不同而已。

一塊布，穿在上身的叫作衣服，穿在下身的叫作褲子，穿在腳上的叫襪子，戴在頭上的叫帽子。同是一塊布有各種不同的名詞，這是現象的假名。從不同的假名中，我們可以了解到「空」。

7. 從認識不同看空

心境無定準故空。下雪的夜晚，詩人坐在窗前讚歎奇景，自語道：「若再下它三尺，景色將更旖麗」。這時，屈居在屋檐下的乞者，縮著身子，不勝酷寒地感嘆道：「大雪紛紛滿天飄，老天又降殺人刀；再落三尺方為景，我輩怎得到明朝？」

這是不同的心境對同一事物的看法。又如情人眼裡出西施，你說她丑，我說她美。由此知道，從各種不同的認識中也可以了解「空」。

迴向偈

願消三障諸煩惱

願得智慧真明了

普願罪障悉消除

世世常行菩薩道

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

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