瓶子有幾個口？

「瓶子」大家都不陌生，啤酒瓶、可樂瓶、各種花瓶，這種造型的容器生活里很常見。但無論什麼瓶子貌似都只有一個口，裝入倒出都從這一個地方。

各種款式的瓶子

早在戰漢時期我們把類似於今天稱之為「瓶」的這類，從哪進從哪出的容器都叫做「壺」。魏晉時期壺的造型開始變化，腹部出現了「流」，就是加了所謂的「壺嘴兒」，液體改成了大進小出。原來沒嘴兒的壺慢慢的就被稱之為「瓶」了。比如「經瓶」「梅瓶」「雞腿瓶」等等。但也不是完全都改變了，像「鼻煙壺」「暖壺」還都保留了最原始的叫法。

要說瓶子這個造型里最特殊的就是這種了。

五代 邢窯白釉凈瓶 觀復博物館藏

身上高低有兩個口，一大一小，一個用來出水，一個用來進水。功能類似於壺，名字卻被稱之為「凈瓶」。

「凈瓶」是古代大乘比丘經常隨身攜帶的十八物之一。用來盛水飲用或者盥洗，後來慢慢變成宗教當中的供奉器具。《辯證論》記載：「僧祗等律雲，應法澡灌咽細腹粗護凈，便易生善長道，最為要用，是以為佛所嘆制。」這裡所謂的澡罐指的就是凈瓶，這種器物細頸粗腹，粗腹方便盛水，細頸可以防止塵土蚊蟲落入，從而保持乾淨。另外僧人還認為用凈瓶作為飲水器具可以生善長道。

莫高窟443窟高僧禪修圖及其凈瓶細部

凈瓶造型的設計堪稱完美，既實用衛生，又美觀有內涵。

假如你是一位生活在一千多年前的僧人，你和你的同伴從印度出發，打算來到中國的洛陽傳播佛法。雖遠隔萬里卻沒有火車更沒有飛機，只有一匹馱經的白馬，於是你們只得徒步前行。這其中充滿了艱難險阻，經過的地方大多是無人區，每日翻山越嶺，風餐露宿。這天恰巧經過一條小溪，又渴又累的你們決定在此休息調整一下。同伴從旁邊摘了兩個不知名的野果拿來充饑。你則用手捧著喝了兩大口溪水。睡醒一覺之後你們準備繼續趕路。這時你們每個人都掏出一個凈瓶走到水邊，凈瓶瘦長的造型一下就扎入水中，頂端露出水面的小口，讓瓶子內毫不受大氣壓強的影響，溪水順著側面的廣口進去，很快就灌滿了。灌滿後只需一提栓在瓶子外邊的繩子，直接往馬身上一掛。

唐代 青銅凈瓶 觀復博物館藏

離開小溪緊接著就是一片荒漠，你們別無選擇，只能穿過它。在荒漠中走了不知多少天，你們的食物和水早已經沒有了，只有你的凈瓶里還有半瓶水，你決定拿出來分給大家一起喝。每個人都按順序接過凈瓶，用手舉起，壓強的作用讓水流從頂部的小口衝出，根本不必擔心衛生問題，因為每個人的嘴都不用接觸到凈瓶就能夠喝到。因為有了這口水，大家又燃起了希望。果然，翻過了前邊的沙丘，眼前就是一座城池。城池的守將恰巧也是一名虔誠的佛教徒，不但招待了你們一頓豐盛的大餐，還特意為你們準備了熱水，讓你們洗去一路的疲憊，好好休息。於是你們紛紛拿出自己的凈瓶，灌滿熱水。熱水從瓶中衝出，好像二十一世紀的壓力噴頭一樣。

北宋 定窯白釉凈瓶 河北靜志寺地宮出土

凈瓶除了實用衛生外，還有很深的佛教內涵。《南海寄歸內法傳》中說：「其作瓶法，蓋須連口，頂出尖台可高兩指，上通小空，粗如銅箸，飲水可在此中。旁邊則別開圓孔，擁口令上，豎高兩指，孔如錢許，添水宜於此處。可受二三升，小成無用。斯之二空恐蟲塵入，或可著蓋，或以竹木，或將布葉而裹塞之。」北宋《祖庭事苑》也記載：「有比丘遇無水處，水或有蟲，渴殺。佛知制戒，令持觸凈二瓶，以護命故。」

這兩段古籍記載的大概意思都說，凈瓶中裝滿水後，擔心會有小蟲誤入喪命，所以凈瓶都要有個蓋子，或者用布裹上，防止蚊蟲入內。佛教心繫眾生，由此可見一斑。

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