密法的以心識為道和以智慧為道
修止的道路,若是將其劃分為顯密二宗,一般的顯宗是以因為道,密乘則以果為道。以果為道的方法中,又包含了兩種,一是以心識為道,一是以智慧為道。
顯教以因為道是怎麼說呢?以累積福德資糧為因,而成就佛道,以三大阿僧祇劫的時間積累福德和智慧二資糧,並抓緊因果業報的重點而做修持,這就是以因為道。以果為道,則是仿效已經成佛之後的方式做修持而證果。觀想自身就是真實成就的佛陀,保持這樣的自知,不斷的觀修自己如同真實的佛陀一樣,進行與佛陀無二無別的各種利生事業,帶著這樣強烈的心念來作觀修持咒而獲得佛果,這種方式稱為以果為道。
密乘以果為道的方法中,又包含了以心識為道和以智慧為道兩種。以心識為道,就是觀想自身為本尊,外境為宮殿,進行佛陀的事業的一種方法,是以自己的心識來進行觀修的法門。然而大圓滿則不是,大圓滿是以智慧為道,也就是不用去做任何觀修,而是直接在自己的心性當中,認知清凈的空跟明,並依止而證悟佛果,這個方法就稱為以智慧為道。以心識為道和以本智為道,這兩個是有差別的,這裡的智慧嚴格的說,是指我們本來的智慧,所以稱之為本智較為貼切,以智慧為道做修止時,就要注意分清楚心識和智慧的差別。心或者心識,仍然還有所謂的清凈和不清凈、好和壞之間種種屬於心識層面上的分別;而本智為道所指的智慧,指的就是我們的覺性或本覺,也稱原始的心,它是不受善惡、好壞、煩惱等等所染的一個心性,所以在一個不能被任何所染的這個心性當中直接的修持,叫做以智慧為道,也稱之為大圓滿。
這個覺性是可以確定存在於心性當中,只是我們無法察覺也不知道而已,這是因為它受到了心識遮蓋,也就是被過去、現在、未來等等念頭遮蓋的原故,而無法認知這個本來的覺性,我們也就因為如此,來聽聞實修佛法、累積福報、智慧資糧,多聽聞上師開示的竅訣,讓自己福慧二資糧不斷的增長累積,一旦俱足了,時機來臨時,我們就有機會知道自己本來的覺性。
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