風水，中國人心中割捨不了的情結

一

風水出人才，地靈鑄人傑。風水的重要性，古代盡人皆知。古人認為，風水與人禍福相依，醫生治死一人，而風水師卻滅一族。俗語說：「一命二運三風水。」其實，就因果關係看，三者的順序應該掉轉過來：一風水二命三運。從「銅山西崩，靈鍾東應」始，人們已經認識到如同什麼種子結什麼果的道理一樣，有什麼樣的風水就會出什麼樣的人才，今人的顯著行為和突出成就，往往可以從生存的空間和祖上的陰宅中找到風水的根據。風水不僅對人的成長有暗示引導作用，還影響著人的身體、心情、性格等多個方面。

有學者認為，風水是沒有根據的，純屬子虛烏有，這未免主觀武斷。如果世間確實無風水可言，我們的祖先何至於愚蠢到那種地步，幾千年來圍繞著風水孜孜以求，鍥而不捨？

無數的事實證明，人的貴賤壽夭、成就大小、起落成敗，既離不開個人的努力，還受到先天風水的影響和制約。無論是過去還是現在，每一個人身上都可以找到祖宗風水留下的印記。正視風水的作用，在實踐中趨吉避凶，不僅不會阻礙個人的進步，反而可以更加有力地推動事物的發展。

二

風水是什麼？書載，「堪輿」初為神名。東漢許慎注《淮南子》作了引申：「堪，天道也；輿，地道也。」堪輿因而代稱天地。清人朱駿聲《說文通訓定聲》進一步發揮：「蓋堪為高處，輿為下處，天高地下之義也」，表達了天、地、人相協調的堪輿理念。

四象圖一

風水的起源，可以追溯到遠古洪荒時代。先民們面對洪水的泛濫，開始運用智慧擇地而居。殷商時代，人類對宇宙的認識更進了一步。春秋戰國時代，隨著陰陽五行學說的產生髮展，易經的占卜功能運用於人文地理，「卜」而後「居」的經驗，與八卦、九星、陰陽五行等術數結合，成為風水學原始的雛形。此後，風水的發展演變大致經歷了先秦孕育時期、秦漢萌芽時期、魏晉發揚時期、唐宋成熟盛行時期、元代低落時期、明清流傳繁榮時期。

可惜的是，清末以來，由於特定的社會環境，風水領域後繼乏人，傳世之作更是無從談起。

三

不可否認，風水確有許多令人無法理解的玄機奧妙，具有某種跨時代、超想像的力量，產生過無數說不清、道不明，至今仍難以解釋的風水現象。風水理論體系中過於神化和迷信的糟粕一直遭人詬病，風水理論與應用的因循守舊、缺乏靈活性使風水的探索長時間停滯不前、創新乏陳，視風水至高無上的不正確定位、一些人將風水奉為金科玉律照搬照套不允許有任何改變的僵化思維又反過來妨礙著風水的普及與發展，近現代過猶不及的「掃蕩」、「根絕」運動，更使風水研究出現了斷層，今人對風水理論的掌握運用明顯落後於前人。社會大環境壓縮了風水實踐的空間，風水界本身的底氣不足，良莠不齊，又進一步強化了風水的「迷信」色彩，風水活動從官方到民間變得遮遮掩掩，羞於示人。

四象圖二

其實，風水是科學還是迷信並不重要，也許兩者都不是。風水是一種我們至今仍無法全面認識的客觀存在。繼承和發揚祖先優秀的歷史文化遺產，在傳統的堪輿理論上棄其糟粕，取其精華，應用於人類認識自然、利用和改造自然的行動中，是我們共同的責任。

四

幾千年來，風水一直被國人視為國粹瑰寶加以繼承和發展。對風水的不同看法，產生在近代百年。之所以對風水存在不同的看法，主要與中國風水術的外部環境有關。在西方工業文明的浪潮席捲中國，堅船利炮打開了中國國門的情況下，重新認識和評價風水，破除迷信，無疑具有積極意義。

風水作為「阻礙科學發展的罪魁禍首」，近現代遭到國家機器和思想理論界的全面批判、圍剿，風水遺迹與華夏文明一起經受了前所未有的浩劫。但在中華文明的發展長河中，徹底否定風水，大張旗鼓地與風水為敵，必欲除之而後快的歷史，畢竟只是短暫的一瞬間。在公共領域，風水幾近滅絕，但風水學千百年的精髓和機秘，依然有很大的一部分在藏龍卧虎、地大物博的中國得到了傳承。

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當風水變成迷信時，迷信應當予以破除，但風水卻不等於迷信。有趣的是，當代雖然不乏破除迷信的倡導者，但無一是先從根絕自己祖上風水做起的，反而對風水的迷戀歷久彌深。風水是他們心中的秘密，是每個中國人永遠割捨不了的情結。

飲水思源。傑出人物功成名就後，千人千面，但都知恩圖報，無論是否「還鄉」，內心深處都銘記故土情誼、祖先恩德，牽掛著自己賴以成長的風水之根。

事實證明，國家的發展並非全靠破除舊觀念來帶動促進，風水「天人合一」的核心理念與封建迷信不可等同。在風水前途未卜的今天，尊重前人的勞動，珍視祖宗的智慧，可能是第一重要的事情。否則，我們無以談繼承，難以謀發展。

五

傑出人物的成功，不僅僅是個人的作為，而是一部家族奮鬥史，也是風水理論在這些家庭中的一次跨越時空的成功實踐。在關注主人公今天輝煌的同時，應當紀念他們的祖先，那些在昨天作出奠基性勞動的堪輿名手同樣值得尊敬。每一起成功的堪輿實例背後，何嘗少得了預卜未來、造就輝煌的風水探索？

《百年堪輿》、《千年堪輿》

從某種意義上講，風水師的責任重於泰山。「風水師」的名號不是濫竽充數，可以任意冠之的。自古以來，在成功的風水師身上，有兩個鮮明的特點：一是懂理論，二是會應用，理論與實踐密切結合，缺一不可。風水師的第一要務，不是斂財致富，而是濟世救貧，造福於人。因此，風水大師當世時常隱姓埋名，不求回報。他們或孜孜不倦精研苦讀只為自用，世代相傳而秘不示人；或為皇家、官方所用，服務於有緣之人而從不揚名；或醉心遊歷於名山大川只留讖文遺世；或超凡脫俗專心著述，給後世留下精到的見解和字字珠璣的理論概說。

（內容選自桐源居士系列著作《百年堪輿》「導論」，本文有刪節。）

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