成吉思汗親征西夏，最終死於戰爭第一線，因此留下了「報仇雪恨」、斬盡殺絕的「遺囑」，即使西夏國末代皇帝李睍被迫率眾投降，也不能倖免，之後，蒙古鐵騎更沒有善罷甘休，縱兵四處搶掠、大肆燒殺，號稱最終將西夏人屠戮殆盡。

（西夏王陵遺址）

可是，西夏人真的就此湮滅在歷史的深處了嗎？回答是否定的。

西夏人之後的去處大致有這麼幾種：

歸順投元

雖然有成吉思汗的所謂遺囑，但是大批的西夏人還是投降了元朝並活得不錯。

據統計，在元朝擔任官職的唐兀人（元朝時期對西夏人的稱呼）大約有60多人，《元史氏族表》里記載了二十六個唐兀世系，而更有史傳記載了一些具體的西夏人的履歷官職。

《元史·李恆傳》記載，李恆的父親李惟忠本出自西夏皇族，被蒙古俘虜之後，跟隨蒙古軍隊經略中原，最終論功行賞當上了達魯花赤（掌握地方行政和軍事實權的地方最高長官），李恆更當上了蒙古漢軍都元帥，還得到了參知政事、行省江西和中書左丞、行省荊湖等官職，李恆的兒子散術是江西行省平章政事，他的孫子薛徹幹當上了兵部侍郎，；另一個孫子薛徹禿則當上了益都般陽萬戶。

（達魯花赤印章）

按照元朝制度，達魯花赤只能由蒙古人和色目人擔任，唐兀人可以當達魯花赤，就是因為他們在元朝的體制中不但能夠存活，而且是地位處於第二等的色目人。

西夏獻宗李德旺的右丞相高良惠的孫子高智耀，是元朝的金紫光祿大夫、司徒、柱國，追封寧國公，謚號文忠，其子高睿授唐兀衛指揮副使。歷任翰林侍制、禮部侍郎；其孫高納麟擔任中書平章政事。

（余闕，與北宋包拯、明代周璽，並稱「廬陽三賢」）

元末堅守安慶抵禦紅巾軍的余闕也是唐兀人，其父沙喇藏卜為官廬州，余闕遂稱合肥人，元統元年（1333）賜進士及第，後拜監察御史，改中書禮部員外郎，出為湖廣行省左右司郎中，後升淮南行省右丞都元帥，鎮守安慶，最終自刎死節。

（西夏王陵遺址）

特別值得注意的是，元朝並沒有打散西夏人，還頗借重其軍事能力，根據余闕本人的記錄，在合肥的唐兀軍，

皆夏人，人面多黎黑，善騎射。

在元朝的宿衛軍隊中，就有以西夏為名的唐兀衛，領河西軍3000人，擔任京師各門和宮禁各掖門的守衛，可以說是皇家衛戍部隊，元廷對其十分信任。

百姓東遷

以上歸元的西夏人如果從方位上也可以說是東遷，但是這裡講的是時空上不同的族群。

早在夏金蒙鼎立時期，就有大批西夏人投金。《金史》記載，金朝曾經將大批西夏降人安置在唐（今河南泌陽）、鄧（今河南南陽）、申（今河南信陽）、裕（今河南方城）地區，專門設立官員彈壓管理；元朝至正五年（1345）在居庸關建造的包括西夏文在內的六體石刻中反映在西夏滅亡110多年後，還有西夏人堂而皇之地參與工程、書寫文字並落款；明朝弘治十五年（1502）建造的河北保定城北韓庄「勝相幢」上，有大批西夏人的名字落款，男女官民僧俗，應有盡有，說明在西夏滅亡270多年後，中原大地還是有大量的党項人。

（居庸關六體文石刻）

留在故土

還有大批西夏人留在了故土。

元大德六年（1302），元成宗鐵穆耳於江南浙西道杭州路大萬壽寺（大萬壽寺就是位於杭州孤山的唐孤山寺、宋廣化寺元楊璉真伽改為萬壽寺，元末毀，值得一提的是，這個掘南宋皇陵的楊璉真伽也是唐兀人），雕刊河西字（即西夏文）大藏經3630餘卷，施捨到永昌（即西夏故地涼州，今甘肅武威）、寧夏（即西夏故地興州，今寧夏銀川）、沙州（今甘肅敦煌）等地，元朝朝廷之所以這麼做，說明西夏故地留居下來的西夏遺民或者說所謂唐兀人、河西人數量相當大。

另一方面，也說明西夏滅亡時候的種族滅絕和清洗造成的大恐怖過去之後，西夏遺民還是在故土相對正常地生活，而元朝總的政策也還是以安撫羈縻為主。

（西夏文大藏經部分）

至於西夏流亡者南遷成為木雅人，甚至成為夏爾巴人的說法，事涉人類學、語言學，聚訟紛紛，比較複雜，本文就不再展開了。

（木雅落日）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！