佛因何因緣說這部《楞嚴經》？

佛因何因緣說這部《楞嚴經》？

宣化上人 一九八七年四月二日

「主觀智能推動力」講座

（一）「恃多聞，忽定力」。這是第一個教起因緣，因為阿難尊者一開始就不修行，只多學，學外邊的文字，落文字障，所以沒有定力，境界一來，差不多就倒下去了。為什麼？這是他忽略定力，沒有定力的緣故。

（二）「警狂慧，護邪思」，如果一個人多聞，就很容易有狂慧；可是阿難尊者雖然多聞，但是沒有狂慧，所以還有救。狂慧的人不一定多聞，只憑記聞之學，就發狂了；他保護他那一種邪知邪見，明明說得不對，但是會辯護，就這麼狡辯！

「警狂慧，護邪思」可以改為「警狂慧，勿邪思」，警告狂慧的人不要胡思亂想；「護」很容易讓人誤以為要保護邪思，然後他們就認為保護他們的邪思是對的，不能叫人破除他們的邪知邪見；這真是狂中狂、迷中迷，所以改成「勿」。

（三）「指真心，顯根性」，這就是經中的七處征心、十番顯見。

（四）「示性定，勸實證」，這是你那個性應該定，不要那麼浮，不要那麼不老實，要老老實實。「定」就是老實，不是其他，就是守規矩、守戒律，這叫做定。不胡思亂想，東張西望，前俯後仰，這都叫做定。不是我要打坐才是定，平時行、住、坐、卧都守規矩，不要浮躁，就叫做定。「示性定」就是指示性要定，不要有脾氣，不要有煩惱；要老實，才能有真實的證。

（五）「銷倒想，除細惑」，銷你無量劫以來的顛倒想，除你看不見、覺察不到的那種微細惑。惑有粗惑、細惑、塵沙惑。細惑是你所看不見、察覺不到的，也就是思惑，就是迷理起分別；見惑，就是對境起貪愛。

（六）「明二門，利今後」，我們要明白方便門、平等門，才能夠利益現在、未來一切眾生。

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