歌詩合為事而作，白居易的創作理念領先於同時代的其他人

「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，這是大詩人白居易在《與元九書》中所提到的自己的詩歌主張，在白居易看來，詩歌，並不僅僅只是抒發一下自己的情感，描寫一番自然的風物，如此而已，它還應該有更大的作用，發揮更多的社會政治功能。在他看來，詩歌是應該強調美刺，揭露社會弊端，反映人民疾苦的，只有能夠反映時事，起到「補察時政，泄導人情」的作用，為現實而作的詩歌，才是真正的好詩歌。

白居易是這麼想的，他也是這麼做的，他的詩歌，通常都有很強的敘事性，一事一題，現實針對性強，「首章指其目，卒章顯其志」，在詩歌中，揭露社會的弊端，真實展現人民的疾苦。當然，他這麼做的目的，自然懷著一顆「先天下之憂而憂」的心，想要將民間的疾苦，化為筆底的波瀾，讓天子能夠通過他的詩歌，體察民情，做出正確的決策，也就是說：「惟歌生民病，願得天子知」。

說到樂府，那真是由來已久，早在秦朝的時候，就已經有樂府了，到了漢朝的時候，沿用了秦朝的名稱，也設置了樂府這樣的一個機構，專門用來收集、整理、編寫音樂，同時，這時也有大量的樂府詩產生，基本都是可以入樂演唱的詩歌。到了六朝時候，樂府逐漸成為了一種詩體的名稱，指當時可以入樂的詩歌，或者是一些仿樂府的古體詩歌。而到了唐朝的時候，樂府分成了兩種，一種是傳統的古樂府，而另一種，就是白居易等人倡導的新樂府。

新樂府大多不入樂，不僅用新題，而且寫實事，在唐朝初年的時候，新樂府詩歌就已經開始出現了，杜甫曾經創作大量的新樂府詩歌。中唐詩人元結、顧況、韋應物等，在杜甫的影響下也寫了一些新樂府。元和四年，元稹創作了大量新樂府詩歌，白居易也在同一階段寫了五十首新樂府詩，深刻地揭露了中唐時代社會的種種黑暗現實，譴責統治者的暴行。白居易將自己的詩歌主張更加完善，形成了具有新風格的詩歌流派，這樣的一次文學創作上的革新，被人們稱為新樂府運動。

新樂府詩歌五十篇，篇篇都是這樣的內容，《兩朱閣》用來「刺佛寺浸多也」；《西涼伎》用來「刺封疆之臣也」；《紅線毯》用來「憂蠶桑之費也」；《繚綾》用來「念女工之勞也」；《官牛》用來「諷執政也」；《紫毫筆》用來「譏失職也」……總而言之，詩詩都為事而作，句句都含有諷喻之意，全都體現了詩人白居易憂國愛民的情懷，揭露了封建社會的黑暗和腐敗。

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