西周時期的姜太公是如何體現道文化的？

文/李信軍

「道」的特性，是由「陰、陽」兩種自然屬性所構成的，它能「大而無外、小而無內」。如把它用在人事方面則是「『得道』者多助；『失道』者寡助」。概莫能外。

殷商時期（資料圖）

殷商時期，紂王暴虐無道，殺人成性，只知道攻城掠地，貪淫享樂。各方諸侯心存不滿而未有與之抗衡之力。而周文王（西伯姬昌）心胸寬厚、體恤民力、愛護百姓，因而深得天下人的愛戴和擁護。文王之後，武王又在姜尚（即姜太公）的協助下，打敗了紂王成為各方諸侯的盟主。建立了大周天下，而姜尚也成為了歷史上最早的以「道」佐人主者的典範、著名軍事學家。

周朝建築（資料圖）

姜尚，名望，字子牙，東呂鄉人（今山東日照市）。相傳其先世為貴族，後家道中落，淪為平民。但姜尚少年時即有抱負，雖貧寒但不能奪其志，刻苦用功。長大後曾在商朝為官，但紂王昏庸無道，他遂辭官隱居，潛心修鍊。數年後，姜尚得知周文王施行仁政，社會清明，民心淳厚，便決定西行助文王奪得天下之心。遂不遠千里，跋山涉水，來到了渭水之濱（今陝西境內）的西周領地，終日垂釣，待機出山。

姜太公釣魚（資料圖）

他的釣魚方法很奇特，即短竿長線，且線系直鉤，不用誘餌，釣竿也不放在水裡，反而離水面有三尺高。別人嘲笑他不會釣魚，他卻說：「曲中取魚不是大丈夫所為，我寧願在直中取，而不願在曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是釣王與侯」。這就是「姜太公釣魚，願者上鉤」的諺語典故的由來。這表明他的入仕不搞陰謀、不曲意逢迎，而是以「道法自然」的心態去應對。

不久，文王在磻溪與正在釣魚的姜尚相遇。通過談話，文王發現其不但學識淵博，而且通曉歷史時勢、治國安邦之策，遂恭請出山相助。文王去世後，武王姬發繼位，封姜尚為「國師」尊為「師尚父」。公元前1062年，武王在姜尚的協助及軍事指揮下，一舉擊敗紂王，終將滅商而建立了大周天下。

文王邀姜子牙出山（資料圖）

姜太公的治國、軍事等經天緯地之才，在《封神演義》中被描繪、發揮的淋漓盡致，體現了「道」文化在他的一生中所起到的作用和影響。而他本人也在後世道教的形成和發展中，一直興盛而不衰（全國各地均建有太公廟、祠等）。如在道場（法事）活動或驅邪避穢等，即寫「姜太公在此，百無禁忌」或「太公在此，諸神退位」等，以此來凈化壇宇、祈吉保安。

（編輯：玄朴）

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