印度女子的紗麗，不輸越南女性的奧黛，日本女性的和服

伊斯蘭教崇尚乾淨。為了保持身體潔凈，伊斯蘭教主張男子纏頭女子戴蓋頭。

所以這「面紗」是從頭頂下罩， 能罩住全臉， 遮住頭髮、耳朵、脖頸，露出眼孔的方形紗巾。

現在我們習慣上將「面紗」與棄用面罩的面紗統稱為蓋頭。而當時的印度甚至以法律形式規定婦女在公共場合除臉和手外， 身體的其餘部分都不準裸露在外。

伊斯蘭教認為白色是最潔凈、最喜悅和最清白的顏色。但是，在印度，儘管有很多人遵循著《古蘭經》的教義，還是有一部分人在街上穿著華麗， 看似有頭巾， 卻未遮住伊斯蘭教所宣揚的羞體， 且別具特色。

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這個頭巾卻不是面紗， 而是印度的傳統服飾紗麗。

要追究這種衣服的起源， 大概得從印度史詩《摩訶婆羅多》說起。那時就存在著一種綉有珍珠滾邊的印度人專用的衣服，那個時候大約沒有什麼剪裁方面的技巧。形式比較簡單。

若據此推測，5000多年前的印度就已經出現了類似服飾，然而畢竟只如披風那般， 算不得是美衣，所以據說當年馬其頓國王亞歷山大很想改變印度人的這種簡陋的穿衣方法， 可惜始終沒有實現。大概也是由於它穿法簡單， 輕巧舒適的緣故吧。

近代以來，經過包裝的布匹在裁剪和裝飾上有了很大的改善，變得清婉雅緻，魅力無窮，成為印度街頭輕紗漫步的女子身上必不可缺的點綴。

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它之所以有一個如同女子一般溫婉的名字「紗麗」， 相傳是由一個能織布的工匠命名的。說是古代的印度，有一個手藝非常好的工匠，這個工匠兼具了現代裁縫和設計師的雙重使命， 完全算得上是個複合型人才。 一方面， 他總能比一般的工匠織出更柔軟華麗的布匹； 另一方面， 他還能將自己織出的布匹依據自己在設計方面的天賦裁剪成完美的服飾，手藝堪稱一流。

不想，剛設計完，就成為了炙手可熱的流行款，歷經千年都未曾改變。

這樣的傳說我們雖然不能考證是否真實， 但是紗麗這個名字猶像一個民族的標誌。

紗麗的式樣繁多，不拘一格。每逢喜慶的日子，印度婦女都會穿起自己喜愛的紗麗， 點上傳統吉祥痣、塗上邁何迪，逛街串門、訪親問友。紗麗因穿者的貧富也有不同，窮人穿的紗麗大都是棉布或粗麻所做，貴婦人則穿的是絲綢或薄紗制的紗麗，上綴以金絲銀線織成的圖案裝飾， 兩者形成鮮明的對比。

那額間的朱紅， 印著紗麗遮掩下露出的那雙深邃的雙眸， 印度女子給人的感覺似乎一直是穿著舞衣、跳著舞曲的藝術家。

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紗麗是圍在襯裙之上的， 由腰部開始，向同一方向圍轉，直至腳部，成筒裙狀， 末端剩餘的搭在任意一肩。毫不誇張地說， 在印度，紗麗對於女性來說， 不亞於越南女性的奧黛、 日本女性的和服， 它適合於各個場合。無論是日常生活還是工作聚會，都可以找到一款合適的紗麗。

據一個記錄遊歷印度的博主記載， 印度的紗麗店就像布料城，更像賣床品的， 寬大的布料一幅幅地折起來， 壘成一

堆。每展開一塊紗麗，都感到美得暈眩，顏色以艷麗為主，店員卻多是深色皮膚的印度小夥子， 在售貨的同時，他們都承擔一件工作： 幫助女遊客穿紗麗。

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前面提到印度男人穿衣不太講究， 尤其是古印度男子，一般上身都是不穿的(那個叫開放還是野蠻呢?)，只在肩上

披一條汗巾或是用塊布圍住腰部，一端搭在肩上，稱其為恰達。

現代印度男人稍微收斂了一些， 上身都是穿的， 只不過穿的是一件肥肥大大的被稱之為古爾達的襯衣，下身用一塊3米長1米寬的白布， 像裹木乃伊一樣，把自己包得嚴嚴實實。這塊白布竟然還有一個如同奧斯卡影帝的響噹噹的名字——托蒂。

如遇寒風侵襲，還可套一個披肩。 印度男性多半還包有頭巾，這種頭巾的系法有一定的講究， 首先必須用黑色鬆緊帶將長發束成髮髻，然後再以一條長約3米的布，裹成頭巾。

樣式為兩邊對稱，成規則狀。有時頭巾還依據衣服的顏色搭配，總覺得印度男裝有些累贅，偶爾一不小心穿個白色的裝，乍一看有些像中國的喪服。這還真是歷史文化背景的差異所致。

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