民族英雄林則徐是個佛教徒？

道學 08-17

林則徐是中國近代歷史上傑出的政治家和著名的民族英雄。他「歷官十四省，統兵四十萬」（他晚年自刻印章語），其功勛業跡，載於史冊，是人們都熟習的，但他一生虔心奉佛並真實履踐的事迹則鮮為人知。

林則徐早年經人推薦在福建巡撫衙門幕府工作四年，當時任巡撫的張師誠是一位提倡凈土法門、解行俱佳的佛教居士。林則徐隨張師誠工作四年，深受張的器重，在學佛方面也受張的教導和影響。在他二十三歲時，曾手書當時佛教界最流行的《佛說阿彌陀經》、《金剛般若波羅蜜經》、《般若波羅蜜多心經》和《大悲咒》、《往生咒》五種經咒，共貯一函，上題「行輿日課、凈土資糧」八字，作為每日必誦的功課。

《林則徐日記》記錄供佛禮佛

其經本只有四寸多長，三寸多寬，每面六行，每行十二字，以便於隨身攜帶。所書經咒，筆力遒勁，字跡工楷，端嚴秀美，一絲不苟，足見其對佛教的虔誠與恭敬。

在宗教信仰及其活動方面，林則徐除在日理萬機和戎馬倥傯中，堅持「行輿日課」，不廢誦經念佛外，在《林則徐日記》中還可以查找到不少他供佛禮佛、求佛祈雨、寫經贈友、忌日持齋、興辦佛事的記述。

晚年林則徐像

嘉慶十八年癸酉，林公供職翰林院，在《癸酉日記》中載：「清晨，焚香叩頭，齋心默祝」、「早晨，佛前供湯丸」的記述。

嘉慶二十一年丙子，林公奉派充任江西鄉試副考官，在《丙子日記》中有「游龍泉寺，……在座食齋」、「望見廬山五老峰，巳刻至東林寺」，並瞻仰了該寺文物碑刻。

嘉慶二十四年乙卯，林公奉派充任雲南鄉試正考官，在《己卯日記》中記述，由京赴滇沿途參拜的佛寺有：河北安肅慈航寺、正定大佛寺、趙州古廟金山寺、湖南沅陵留雲寺，有時乾脆住在寺里。7月27日到達雲南嵩明縣時，「有寺曰海潮，適大雨如注，未得登眺為憾！」

在諸佛菩薩中，林公最崇敬的是觀音大士，除多次向大士行香、祈雨外，道光十八戊戌，在擔任湖廣總督期間，還在督署內建了觀音廟，每日行香設供。在《戊戌日記》中，即有詣署中大士前行香，「大士神誕，黎明詣本署廟內設供行香」的記述。此外，林公擔任江蘇巡撫時，還為蘇州觀音廟題寫了一副充滿佛性的對聯，聯云：

大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰暘而暘，祝率土豐穰，長使眾生蒙樂利；

諸善信願登覺岸，說法非法，說相非相，學普門功德，只憑片念起修行。

此聯頗能反映出林公慈悲濟世的佛化心襟。

印光大師紀念林則徐文

詳觀古之大忠大孝，建大功，立大業，道濟當時，德被後世，浩氣塞天地，精忠貫日月者，皆由學佛得力而來。世儒不知道本，只見已然之跡，而不知其所以然之心。致其本隱而不顯，潛而不彰。以拘儒忌佛，故多主於潛修密證，不自暴露。若詳審其行跡，必有不可掩者。其子孫若非具正知見，必惟恐為俗儒所譏，亦不肯為之闡發耳。以此因緣，致潛德幽光，湮沒無聞者多多矣。《舊唐書》，凡佛法事迹，及士大夫與高僧往還之言論，俱擇要以載。歐陽修作《新唐書》，刪去二千餘條，《五代史》亦然。蓋惟恐天下後世知佛法有益於身心性命、國家政治，而學之也。其他吏官多是此種拘墟之士，故古大人之潛修而密證者，皆不得而知焉。

印光大師

林文忠公則徐，其學問、知識、志節、忠義，為前清一代所僅見。雖政事冗繁，而修持凈業不稍間斷。以學佛乃學問、志節、忠義之根本，此本既得，則泛應曲當，舉措咸宜，此古大人高出流輩之所由來也。

一日文忠公曾孫翔，字璧予者，以公親書之《彌陀》、《金剛》、《心經》、大悲、往生，各經咒之梵冊課本見示，其卷面題曰「凈土資糧」，其匣面題曰「行輿日課」，足知公潛修凈土法門，雖出入往還，猶不肯廢。

為備行輿持誦，故其經本只四寸多長，三寸多寬。其字恭楷，一筆不苟，足見其恭敬至誠，不敢稍涉疏忽也。其經每面六行，每行十二字。璧予以先人手澤，恐久而湮沒，作書冊本而石印之，以期散佈於各界人士。俾同知文忠公一生之修持，庶可當仁不讓，見賢思齊，因茲同冀超五濁而登九品焉。命光略敘原委。

光幼即聞公之名，而嚮往之，今知其修持如此之嚴密，誠所謂乘願再來，現宰官身而說法者。願見聞者一致進行，同步後塵，則國家幸甚，人民幸甚!

林則徐的「十無益」格言

他不但自己精進修持，並將佛陀慈悲利人的精神落實於愛國愛民的具體行動。早年曾修治黃河、白茆、瀏河等水利，使一方眾生免除水患、乾旱之災;曾力排種種干擾和壓力，嚴禁鴉片，成績卓著，使許多百姓擺脫迷毒之害;鴉片戰爭爆發又嚴密設防，使英軍在澳無法得逞，力使中土人民免於侵略者的奴役蹂躪;為了國家的強盛，民族的興旺，曾派人翻譯外文書報，編成《四洲志》，藉此學習、借鑒外國人的一技之長。可見工作、事業和修持佛法並不矛盾，兩者完全可以相輔相成，融為一體。