孔子學說的網路世界-孝悌傳家

文學 08-18

「孝」、「悌」傳家

開篇已經說過，孔子學說是一個輻射性的網路，以「我」為起點，分別向內、向外輻射。第一章我們講了「內省」，主要是向內，這一章我們就重點講向外輻射，即由「我」——父母——夫妻——兄弟姐妹——子女及家庭，構建起和諧美好的家園。

一、弟子入則孝，出則悌。

中華民族是一個家庭情節比較重的民族。重人倫，講道德，綿延不絕五千年。古代中國，四世同堂很平常，五世同堂也不鮮見，一個大家庭，動輒幾百人，儼然一個小社會。因此，長幼有序，治家有方就顯得特別重要。在這種背景下產生的「孝悌之道」，是中華民族一顆閃爍人倫之光的璀璨明珠，幾千年來，代代相傳，熠熠生輝。孔子承上啟下，使其發揚光大。他在《論語-學而》中說：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。」意思是孩子們在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言、行要謹慎，要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了，如果家庭條件允許，還有能力，就學習各種文化知識。由此可見，孔子認為在學習知識之前應先盡孝、悌之道，這也說明孝悌之道在孔子心中具有很高的地位。

孔子在《孝經-開宗明義》中說：

「夫孝，德之本也，教之所由生也。……身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」

孔子說：孝，它是一切德行的根本，也是教化得以實行的根源。人的身體四肢、毛髮皮膚，都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。孔子接著在《孝經-紀孝行章》中對兒女孝養父母作了詳細具體並極其深刻的闡述：

「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。」

孔子說，孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬；在飲食生活的奉養時，要和顏悅色以愉快的心情去服侍；父母生病了，要帶著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡悲哀之情去料理後事；對祖先的祭祀，要莊嚴而不違背禮儀。這五方面做得完備周到了，方可稱為對父母盡到了子女的責任。

結合孔子在《孝經》、《論語》等著作中的論述，孝養父母要做好以下幾個方面：

一要孝養父母的「身」。要關心父母的飲食冷暖，不要讓他們餓著、凍著，要保證他們的基本生活需求。這是最低的要求。

二要孝養父母的「心」。在家要讓父母開心，在外不要讓父母擔心。好好工作，事業有成。讓父母為你感到榮耀。

三要孝養父母的「志」。《弟子規》上講「親所好，力為具」。就是父母有什麼喜好、愛好，要儘可能的幫他辦到，使他老有所長，老有所樂。

四要孝養父母的「慧」。《弟子規》上講「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」。就是父母有了過錯，應小心勸導他改過向善，勸導時要柔聲細語，和顏悅色。以此來提高父母為人處事的人生智慧。

對父母的敬愛是「孝」，對哥哥、姐姐的恭敬就是「悌」。《三字經》上講的「孔融讓梨」的故事，講的就是「悌」了。中國千百年來流傳的這個道德教育故事，是中國古代東漢末年文學家孔融的真實故事，教育人們凡事應該懂得謙讓的禮儀。一天，孔融父親的朋友帶了一筐梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫四歲的小孔融分梨，孔融給自己挑了個最小的梨子，其餘按照長幼順序分給兄弟。孔融說:"我年紀小，應該吃小的梨，大梨該給哥哥們。"父親聽後十分驚喜，又問:"那弟弟比你小啊?" 孔融說:"因為弟弟比我小，所以我也應該讓著他。"孔融讓梨的故事，很快傳遍了朝野。小孔融也成了許多父母教育子女的好榜樣。

孝悌之道之所以重要，孔子在《孝經-三才章》進一步闡述道：

「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。」