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一、《道德真經》簡介

《道德經》是春秋時期老子所作的哲學著作，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源，是道教的重要經典。

老子是公認的「諸子百家之祖」、「中國和世界的第一哲人」、居世界十大思想家之首的，他所撰寫的《道德經》（《老子》），內容涉及哲學、文學、美學、醫學、軍事學、社會學、管理學、倫理學、天文學、養生學等等，被譽為「萬經之王」、「百科全書」，也成為人類道德論的開山之作。

作為道家學派的創始人，老子僅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治國、軍事、養生等諸多方面的內容，而且見解精闢，受到後世乃至外國思想家的推崇。

《道德經》的傳播，與道教的產生和發展息息相關，道教源於中國古代的神仙和方仙之術，成型於東漢時期。東漢順帝年間，張道陵天師在今天的四川大邑縣鶴鳴山佈道，創立了「正一盟威之道」。

初次入道者，以《道德經》為主要經典，入道者須交五斗米，故又稱「五斗米道」。公元141年，即東漢永和六年，張道陵作道書二十四篇，為道教成型的開始。他奉老子為教主，尊稱為「太上老君」。《道德經》作為道家思想的主要經典，與道教相互依存，相互發展，成為中國傳統文化的重要組成部分。

《道德經》作為道教基本教義的重要構成之一，被道教視為重要經典，老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君，道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章，全文共約五千字，是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經》，文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。

它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

《道德經》以「道」解釋宇宙萬物的演變，以「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。

 

《道德經》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。

又以為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」。

道家對中國文化的貢獻是與儒家同等重要，只是在政治思想上一為表顯一為裹藏之別而已。而道家在理論能力上的深厚度與辯證性，則為中國哲學思想中所有其它傳統提供了創造力的泉源。

《道德經》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔貴雌，其他如功成身退、禍福相倚、上善若水等思想不僅對歷史產生重大影響，也是照亮我們前進道路，指引我們人生的大智慧。

二、《道德經》歷史評價

一、司馬談（西漢史學家司馬遷之父）在《論六家要旨》中說：「道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。」（《史記太史公序》）

二、司馬遷在《史記》說：「道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成執，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。有法無法，因時為業，有度無度，因物與合，故曰：聖人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也，群臣並至，使多明也。」

三、晉代哲學家王弼：「老子之書，其幾乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣。」

四、唐玄宗：《道德經》其要在乎理身、理國。

五、理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡慾，以虛心實腹為務。

六、宋太宗：伯陽五千言，讀之甚有益，治身治國，並在其中。

七、宋真宗趙恆：「老子《道德經》，治世之要」。

八、歐陽修：「老子為書，其言雖若虛無，而於治人之術至矣。」（彭耜《道德真經集注雜說》卷上）

九、蘇轍：「言至道無如五千文。」（蘇轍《雙溪集遺言》）

十、明太祖朱元璋：「朕雖菲材，惟知斯經乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。」（《御注道德經》）

十一、清未思想家魏源：「老子之書，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人」；「《老子》救世之書也。故二章統言宗旨。此遂以太古之治，矯末世之弊」。

十二、嚴復在《老子道德經評點》中說：「夫黃老之道，民主之國之所用也。故能『長而不宰』，『無為而無不為』。君主之國，未有能用黃老者也。漢之黃老，貌襲而取之耳。君主之利器，其惟儒術乎！」

十三、魯迅：「不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。」

十四、林語堂在《老子的智能》中說：「老子的雋語，像粉碎的寶石，不需裝飾便可閃耀。」他還說：「我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑，然後笑他己竟然會這樣笑，最後會覺得現在很需要這種學說。至少這會是大多數人初讀老子的反應，我己就是如此。」

十五、毛澤東：「《道德經》是一部兵書」。

十六、張岱年：中國古典哲學的最高範疇是「道」，而「道」的觀念是《老子》首先提出的。

十七、郭沫若《中國史稿》第一回中寫道：「《道德經》是一部政治哲學著作，又是一部兵書」。

十八、尼采：老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。

十九、康德：「斯賓諾莎的泛神論和親近然的思想與中國的老子思想有關」。

二十、黑格爾：「中國人承認的基本原則是理——叫做『道」」；「道為天地之本、萬物之源。中國人把認識道的各種形式看作是最高的學術……。老子的著作，尤其是他的《道德經》，最受世人崇仰」。

二十一、威爾·杜蘭：或許除了《道德經》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要。

二十二、施羅德：每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。

二十三、普利高津：道家的思想，在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個層面上，對我們這個時代都有新啟蒙思想的質。道家在兩千多年前發現的問題，隨著歷史的發展，愈來愈清楚地展現在人類的面前。

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