命自我立 福自己求：四大「處世立命奇書」精華24句

明清是中國古代出版的鼎盛時期，不僅誕生了四大名著，在修身養性，為人處世等方面也有許多著作問世，影響最為久遠的莫過於《菜根譚》、《圍爐夜話》、《小窗幽記》三部，這三部書可謂字字珠璣，簡潔明了，一看即懂，被後人稱為「明清三大處世奇書」，書中絕大多數道理，放到今天仍然受用。

其實，明清還有一本書不能忽視，也最不能忽視，即《了凡四訓》，此書並不像前三部那樣，從方法論角度直接了當的指導人們如何修身處世，但是他從更廣闊的角度，指導人們應該以何種心態來認識面對這個世界。

「命自我立，福自己求」，如果沒有這樣的思想作為指導，你就不會明白人之為人，人存在於世的真正價值與意義。

1

《了凡四訓》

中國第一善書，改變你的命運

《了凡四訓》是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫的告誡書，並被後世譽為「中國歷史上的第一善書」和「東方勵志奇書」。

在這本書中，袁了凡以其畢生的學問與修養，用自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，告誡兒子不要被「命」字束縛手腳，命運是可以改變的，要自強不息，改造命運。書中的諄諄教誨，對於生活在浮躁喧囂當下的我們，意義尤為明顯。

但行好事，莫問前程

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴。內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

譯 文：一切的福田，都在於方寸之間，從心中去尋找，沒有什麼不感通的。追求在我，不單單能夠得到道德仁義，也能得到榮華富貴。道德和富貴都能得到，這才是孟子說的「是求有益於得也」。如果不反省自己，只是一心向外馳求，那麼也只能是求索有方法，得到全憑命運，道德與富貴都會失去，所以沒有一定益處。

感 悟：《論語》中說「食無求飽，居無求安」，這是儒家對於物質追求的看法。孟子所說的求，一定是先追求道德仁義，但在追求道德仁義的同時，富貴也會隨之而來。因此，《大學》中說：「德者，本也；財者，末也。」《中庸》裡面說：「故大德者必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」

只要擁有了道德，富貴便會不請自來。這句話讀懂了，那人生就只有一件事可以做了，這便是「但行好事，莫問前程」。

改命的開始：反省自己

雲谷曰：汝自揣應得科第否？應生子否？余追省良久，曰：不應也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。

譯 文：雲谷禪師說，你自己揣測一下能不能中科舉？能不能生子？我想了很久，說：不應該。中科舉的人，大多有福相，我福氣很薄，又不能積累功德來培養後福，而且很沒有耐心，不能容納別人。我時常用自己的才智來欺壓別人，直心直行，說話很隨意，說了很多錯話。像我這樣福氣淺薄之人，怎麼會中科舉呢？

感 悟：上面我們已經講到了，富貴要從心而覓，這就需要反省。能夠反省，這是你改命的第一步。不去反省自己，認識不到自己的錯誤，那命運就無從改起。曾子為什麼要每日三省呢？就是怕自己有過錯。所以，反省對於每一個人來說，都是一大功德，它不單單是改命的開始。

世界上有兩種值得稱讚的人，一種是不犯過失的人，但這種人幾乎沒有，誰能說一輩子不犯錯誤呢？還有一種，就是有了過錯能立刻改掉的人，能夠做到這一步，就是人中丈夫。

效法天道，方能趨吉避凶

易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？開章第一義，便說：積善之家，必有餘慶。汝信得及否？

譯 文：《周易》為君子謀劃，趨向吉祥避開兇險。如果天命是一成不變的，那吉祥怎麼可能趨向，兇險又如何避開呢？《易經》開篇就說，積累善業的家庭，必然有餘下的吉祥，你信得及嗎？

感 悟：言行舉止符合天道，符合規律，方能趨吉避凶。雲谷禪師跟袁了凡說這句話，意思是命運可以改，否則《周易》絕不會說這句話。天命不是一定的，天命是按照天道的運行規律而變化的。對於人來說，必須要效法天道，根據天道運行規律而變化，所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」，這才能趨吉避凶。

知恥的人，活得最從容

恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。

譯文：知道恥辱對人來說實在是太重要了。因為不喪失恥辱之心，這就可稱之為聖賢之人了，如果喪失掉了恥辱心，那就和禽獸沒什麼兩樣。這就是改過的關鍵點。

感悟：人不知道恥辱了，沒有羞愧心了，這恰恰是世上最為羞恥的事情，也是人類最大的悲哀。了凡先生用孟子的話做了一個總結，並加以闡發，以此告訴兒子天啟：恥辱心對人來實在太重要了，你不喪失恥辱心，最終能成聖賢，如果一旦喪失了，那就淪為禽獸了，這是改錯關鍵中的關鍵，要點中的要點，萬萬不能忘記。

從心改過，方是人中丈夫

何謂從心而改？過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生？

譯文：什麼叫從心改正過錯呢？過錯雖然千端萬緒，但歸納起來都是一心造作。如果我的內心不妄動，過錯又如何產生呢？

感悟：從心改過，也是最難達到的改過境界。過錯，千差萬別，不同的人，所犯的過錯也不同，但歸根到底，總不出心性二字。一切過錯，都是邪念，即是邪念，則必然從心而起。如果心念不動，邪念就不會起來，過錯也就不會產生了。

從心改過，是改過方法中最根本最直捷最圓滿的方法，是最高的境界，能夠從心改過的人，真稱得上是人中丈夫。

2

《菜根譚》

細細品味，心智會越來越明

「人咬得菜根，則百事可做」，《菜根譚》，明代還初道人洪應明以精鍊雋秀、雅俗共賞的文字，道出了修身養性，為人處世的人生寶訓，如和風細雨滌盪心靈。

閑余時間，沏一杯清茶，細味《菜根譚》，菜根會越來越香，心智會越來越明。

為人低調，方能看到更高境界

地低成海，人低成王。——《菜根譚》

一個「低」字，卻演繹出了深厚的境界，風範，哲學。

李嘉誠曾給自己的兒子開出了一條訓詞：「樹大招風，低調做人。」古往今來多少成功者，都是從中領悟處世之道。三國時諸葛亮對蜀國居功至偉，劉備本想以皇位想讓，但諸葛亮謹守屬臣本分，低調做人，而正是他的功成不居，讓後人敬佩不已。

低調，不是壓抑自身的慾望，而是自然而然，修養品性，「路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗」，能為人著想，能顧全大局，能合作共贏。更進一步，讓自己擁有超脫慾望、淡泊名利的胸襟。

如此，方能看到更高的人生境界。

遠小人，近君子，方為上策

待君子，不難於恭，而難於有禮。——《菜根譚》

意思是對待品德高尚的君子，做到對他們恭敬服帖並不難，難的是遵守適當的禮節。

很多人對一些地位或者聲望較高的人，一般都會以禮相待，但這種情況下，最難做到的是禮節有度，往往很多人因過度讚揚從而突顯奉承阿諛之態。

唐朝李林甫擔任宰相時，（對於朝中百官）凡是才能和功業在自己之上，受到皇上看重或官位快要超過自己的人，必定千方百計地排斥他們。他尤其妒忌由文學才能而進宮的士人，有時表面上裝出友好的樣子，用甜言蜜語相交，而暗中陰謀陷害。所以世人都稱之「口有蜜，腹有劍」。

為人處世應懂得對待小人稱讚之言，切不可沾沾自喜。

「寧為小人所忌毀，勿為小人所媒悅。」《菜根譚》的這句警示名言應當謹記，這樣方可在處世中遊刃有餘。

不能控制遭遇，但可以控制心態

閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用。——《菜根譚》

在閑時靜中仍能努力精進，可以補充腦力，為人生增值。

閑中不放過，忙處有受用。東晉時期，名將陶侃主政荊州。他視察戰船製造進展期間，發現地上到處扔著木屑和竹頭。於是吩咐手下將殘餘用料收起來，以備不時之需。後來新年期間，荊州大雪，除雪後地面濕滑。陶侃吩咐將舊年收好的木屑拿出來，灑在路上，一下子就解決了官員出入困難的問題。陶侃死後，大將桓溫征戰四川，但發現裝戰船用的竹釘不足。這時有人想起了陶侃儲存下來的竹頭，原本的「廢物」終於派上了用場。

人一忙碌起來，暈頭轉向。閑時不放過，為的就是要抵禦忙碌時的緊張抓狂。

靜中不落空，動處有受用。「靜」是心理上閑適自然，暫時不需要行動的狀態。在安靜時適度放空自己，有利於調整情緒；但是不能耽於空想無益之事，應學會馳騁想像力，到行動時果斷執行。

俗語說一動不如一靜。而動時能得到多大效益，取決於靜時能理出多少頭緒。

因此，為自己的人生事業做積蓄、做準備的機會有很多。

而許多人之所以認為自己沒有時間，這就不是客觀環境的問題，而是心態的問題。

話不宜多

口乃心之門，守口不密，泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。——《菜根譚》

獨處守心，群處守口。話太多的人容易遭受禍患。

《周易》里講「吉人之辭寡，躁人之辭多。」有吉德之人，自知為善不足，非不得已不講話；急躁之人，急於自售，所以話說得多。禍從口出，該說的說，不該說的不能說，否則禍患就會降臨。

墨子曾回答他的學生子禽說：話說個沒完沒了有什麼好處呢？比如池塘里的青蛙天天叫，弄得口乾舌燥，卻從來沒有人注意它。但是雄雞，只在天亮時叫兩三聲，大家聽到雞啼就知道天要亮了，於是都注意它。

在生活中，精闢的見解才能受人歡迎，泛泛空談則招人生厭。

實踐證明，言之有物，正確把握好說話的分寸，能夠給自己增添魅力、贏得更多走向成功的機會。

讓別人一步，分別人一點

徑路窄處，留一步與人行。滋味濃時，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。——《菜根譚》

在經過狹窄的道路時，要留一步讓別人走得過去；

在享受甘美的滋味時，要分一些給別人品嘗。這是為人處事一種最安樂的方法。

你讓步別人，別人心裡會記得。你分給別人，別人心裡會感激。

3

《圍爐夜話》

給人留點餘地，自己守住良心

踏實做事，寬厚做人

十分不耐煩，乃為人大病。一味學吃虧，是處事良方。——《圍爐夜話》

大意：處事輕浮，耐不得麻煩，是一個人最大的缺點；為人永遠抱著吃虧的態度，就是最好的處事之道。

感悟：耐不得麻煩，反映的是心的浮躁，浮躁則淺薄；耐住麻煩，踏實下來做事，則就是修鍊。人肯吃小虧，終不吃大虧，因為大虧正是不吃小虧累積來的。

私心是毒藥，忍耐是素質

欲利己，便是害己；肯下人，終能上人。——《圍爐夜話》

大意：想要對自己有利，往往反而害了自己。能夠屈居人下而無怨言，終有一天也能居於人上。

感悟：老想對自己有利，這是私心重，自私之人從來不受歡迎，路會越走越窄。能甘居人下，是具備忍耐之性，懂得等待時機，這是成大事者的必備素質。

忠厚是第一人品，

勤儉為最高家道

處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。——《圍爐夜話》

大意：在社會上為人處事，應當以忠厚的人為效法對象；傳於後代的只要能得勤勞和儉樸之意，便是最好的了。

感悟：多交些忠厚的朋友，近朱者赤，耳濡目染，自己也能做個忠厚人。儉樸則能節省，勤勞則能開源，家自然能興盛長久。

為人處世，莫過於老老實實

打算精明，自謂得計，然敗祖父之家聲者，必此人也；樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。——《圍爐夜話》

大意：凡事都斤斤計較、毫不吃虧的人，自以為很成功，但是敗壞祖宗良好名聲的，必定是這種人。誠實儉樸而又敦厚待人的人，剛開始雖然不見他有什麼特別的表現，然而使子孫能夠有一種純厚之氣、歷久不衰的，必定是這種人。

感悟：人品有問題，也是一種敗家。厚道積德，福能澤及子孫。

為人忌清高，居心宜正直

和平處事，勿矯俗為高；正直居心，勿設機以為智——《圍爐夜話》

大意：為人處世要心平氣和，不要故意違背習俗，自命清高；平日存心要公正剛直，不設計機巧，自認為聰明。

感悟：入鄉隨俗，和光同塵，這是心裡裝著別人，並與人為善。機心巧詐，一回兩回或許能騙過別人，時間久了誰都看得出來。

給人留餘地，自己守良心

求個良心管我，留些餘地處人。——《圍爐夜話》

大意：守住自己的良心以約束自己，與人相處多給別人留些餘地。

感悟：良心和餘地，是永遠不嫌多的兩樣東西。

4

《小窗幽記》

寥寥幾句話，做個明白人

交友講義氣，做人簡單來

交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。——《小窗幽記》

大意：交朋友應該帶著三分俠義氣，做人要保存一點素凈心。

感悟：俠氣和素心，當今比以往任何時候都更稀缺。警，醒。

高興時別許諾，

生氣時懂沉默

喜時之言多失信，怒時之言多失體。——《小窗幽記》

大意：高興時說的話多半沒信用，發怒時說的話多半失體面。

感悟：切忌，切記。

有修養的四個指標

大事難事看擔當，逆境順境看襟度；臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。——《小窗幽記》

大意：遇到大事和難事的時候，可以看出一個人是否有擔當。遇到逆境的時候，可以看出一個人是否具有胸襟和氣度。遇到讓人或喜或怒的事情時，可以看出一個人的涵養。在與眾人同行同止時，可以看出一個人對事物的見識。

感悟：經得住考驗，才是真修養。人別看他怎麼說，要看他怎麼做。

真正的交友之道

先淡後濃，先疏後親；先達後近，交友道也。——《小窗幽記》

大意：交朋友，要先淡薄而後濃郁，先疏遠而後親近，先接觸而後相知，這才是交朋友的正確方法。

感悟：時間積澱的醇厚，是永遠無法速成的。

修養自己的最好方法

守恬淡以養道，處卑下以養德；去嗔怒以養性，薄滋味以養氣。——《小窗幽記》

大意：守安詳恬淡以修養大道，處低下卑賤以修養品德；去掉怨怒以修養性情，減少慾望以修養真氣。

感悟：有件事情很奇怪可是又不能不信服——好的心性素質，往往是從壞的處境來的。

處世精髓，不過留有餘地

凡事，留不盡之意則機圓；

凡物，留不盡之意則用裕；

凡情，留不盡之意則味深；

凡言，留不盡之意則致遠；

凡光，留不盡之意則趣多；

凡才，留不盡之意則神滿。

——《小窗幽記》

大意：做事留一點餘地就會變得圓滿，東西留一點餘地就會富裕使用，感情留一點餘地就會意味深遠，說話留一點餘地就會餘味猶存，興緻留一點餘地就會增加情趣，才華留一點餘地就會神韻飽滿。

感悟：相信很多人都對此有體會。水滿則溢、月滿則虧，不滿才有迴旋和發展，太滿就沒了空間，不是憋死就是撐死。凡事留餘地，最妙。這是道家智慧的精髓之一。

銘記這四點，不壞事

不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔；不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。——《小窗幽記》

大意：不可趁著興奮而輕易許諾，不可因為醉意而生嗔怒，不可趁著快活而多生事端，不可因為疲倦而辦事有頭無尾。

感悟：永遠記住一句話——非常狀態下的一切，都不可信。藝術除外。

活出精氣神，就靠三個字

寡思慮以養神，剪欲色以養精，靖言語以養氣。——《小窗幽記》

大意：寡思少慮以涵養精神，袪除色慾以涵養精元，減少言語以涵養精氣。

感悟：從道家來說，思慮重的確耗神，慾望重的確損精，話語多的確傷氣。

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