口紅？都是古人玩剩下的

知識 08-18

不知道什麼時候起，姑娘圈裡颳起了一股控口紅的妖風，似乎妝匣里沒幾隻口紅就不能被叫成小仙女了。姑娘們對口紅的狂熱就像傳染病一樣，一個傳一個。讓人不由得想起，20世紀30年代美國經濟大蕭條時期，出現的"口紅效應"的經濟理論。

"口紅效應"的意思是，經濟不景氣的時候，大家會更傾向買廉價商品，口紅雖然不是剛需，卻能給消費者帶來心理慰藉——這純屬對低價產品的偏愛，經濟景不景氣咱們不好說，可對於姑娘們來說，同樣是國際大牌，口紅比衣服還有包包便宜多了！

直男們就不理解了，往嘴上塗的玩意，除了大紅色與粉紅色，所謂的「姨媽色」和「斬男色」又是什麼鬼？大姨媽也可以上嘴嗎？斬男這是要砍誰？萬惡的資本主義，世風日下人心不古，我們呼喚不施粉黛的古典女性美！

要是認為古典女性之美等於素麵朝天，也太天真了些，《楚辭》里的女性早就「粉白黛黑，唇施芳澤」了，咱們還是太過小看古人。說到裝扮，大家立刻就想到脂粉。粉自不必說，「脂」這一概念，早在詩經中就出現了，《衛風·碩人》中用「手如柔荑，膚如凝脂」來形容女子之美，可見脂之手感滑潤，可做滋潤之用。故唇脂與面脂，分別用以滋潤面部與嘴唇。

誰說男人不保養？

可你以為，唇脂就真的只是女性的專利么？和現代的男士擁有專用的保養品一樣，古代男子也是塗唇脂的。

唐代男子便盛行塗擦面脂與口脂，皇帝還在臘月賞賜面脂與唇脂給大臣們，尤其是戍邊的將官。韓雄撰《謝敕書賜臘日口脂等表》雲「賜臣母申園太夫人口脂一盒，面脂一盒兼賜將士口脂等」。

不止武將，文人們也用，白居易在《臘日謝恩賜口蠟狀》寫：「今日蒙恩，賜臣等前件口蠟及紅雪、澡豆等」；唐代杜甫的《臘日》也載：「縱酒欲謀良夜飲，還家初散紫宸朝。口脂面葯隨恩澤，翠管銀罄下九霄。」

可以看出，在不管是文臣還是武將的觀念里，唇脂是冬日必備，皇帝給臣子們發放「防凍塗的蠟」，讓他們更好地過冬，相當於是年終福利。收到了領導的愛心唇脂，自然要寫點字，來表達內心的感動了。

唇脂，古代的葯妝

現代抗拒使用美妝品又唇角口裂的大直男們，還能夠用唇膏無色給自己找個借口。可古代的唇脂，系統默認就是帶顏色的。

漢朝劉熙就在《釋名》中曰：「唇脂以丹，作象唇赤也。」由此見，帶的顏色並不算淺。到唐時《外台秘要》中所載的「《千金翼》口脂方」中，四味主葯分別為熟朱、紫草末、丁香、麝香，前兩味一紅一紫，明顯的就是取它們的物理色彩，但又有了小小的區別：「以甲煎和為膏，盛於匣內，即是甲煎口脂，如無甲煎，即名唇脂，非口脂也」。

口脂和唇脂被區分開，都是因為一種叫「甲煎」的東西。

陳藏器在《本草拾遺》記載，「甲煎，以諸葯及美果、花燒灰和蠟成口脂。」可見添加了甲煎的口脂滋潤之功更強，故同樣是兼具滋潤與著色的功能，在質感與色澤上，口脂相當於咱們現在的有色唇膏，而唇脂則類似於口紅了。

但跟現在「保養」的定位不同，古代的唇脂，更大程度來說，是一種藥品。

《備急千金要方》里的「甲煎唇脂」就主治唇裂與口臭，方中的甘松、苜蓿、茅香、藿香、蘇合等都藥性辛溫，本不適合唇燥開裂之症，但用烏麻油炮製之後，留存芳香之功、解溫燥之性，再加入紫草、甲香和氣清神；方中的檀香、麝香、丁香等溫化之葯，促進血行，對內有積滯的唇焦口燥有很好的效果。

所以，用藥妝來定義唇脂，倒更合適些。

唇脂也有顏色選擇

江湖傳言，唇色可以決定人的氣場。古人既然這麼早開始對唇脂進行探索，自然也會在顏色花一些小心思。《外台秘要·燒甲煎法六首》中的《崔氏燒甲煎香澤合口脂方》，就在製作口脂的後續工序中，隨喜好調整配方，選擇心儀的顏色：「即擇紫草一大斤，用長竹著挾取一握，置於蠟中煎，取紫色……若作紫口脂，不加餘色；若造肉色口脂，著黃蠟、紫蠟各少許；若硃色口脂，凡一兩蠟色中和兩大豆許硃砂即得」。

大多唇脂的配方中都含紫草，取其活血涼血又和氣清神之效，紫草本身的顏色不淺，會稍稍影響成品的顏色。在不同的口脂方中的配比不同，顏色亦有差別，如同為《外台秘要》所載的「《千金翼》作口脂方」與「《備急》作唇脂法」中的紫草劑量就分別為五兩與半分，再此基礎上加上其他的藥材，濃淡自然會有不同。

上述說的幾樣，都是基於藥用的基礎上的唇脂，實際上的唇色，肯定不止這一些。我們可以從文人稱讚女子的詩作中瞥見一二：韓偓之詩「黛眉印在微微綠，檀口消來薄薄紅」、岑參的「朱唇一點桃花殷，宿妝嬌羞偏髻鬟」、賀鑄的「逢迎一笑金難買，小櫻唇、淺蛾黛」。宋人陶穀《清異錄》也記載「僖昭時，都倡家競事妝唇。婦女以此分妍與否。其點注之工，名字差繁。其略有胭脂暈品、石榴嬌、大紅春、小紅春、嫩吳香、半邊嬌、萬金紅、聖檀心、露珠兒、內家圓、天宮巧、洛兒殷、淡紅心、腥腥暈、小朱龍、格雙唐、眉花奴樣子」，這些名字一聽就覺得很誘人。

現代人覺得重口味的超前衛黑色唇妝，古代也是有的。白居易在《時世妝》中就表達了自己對黑唇的抗拒：「烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。妍媸黑白失本態，妝成盡似含悲啼」。白居易不接受，不代表別人就不喜歡，北方少數名族的婦女就流行此種審美，宋朝朱彧在《萍洲可談》中寫道：「氈車中有婦人，面塗深黃，紅眉黑吻，謂之佛妝」。

古代也有管狀口紅

唇膏唇釉唇彩……同是唇部染色產品，因為製作工藝的不同，物理性狀會有差別。咱們現在的管狀口紅，在《鶯鶯傳》中，張生就給崔鶯鶯送過同款的「口脂五寸」。

但它的製作工藝略為繁瑣，「取竹筒合面紙裹繩纏，以熔脂注滿，停冷即成口脂……先以冷甲煎塗模中，合之，以四重紙裹筒底，又以紙裹筒，令縫上不得漏……以竹刀子約筒截割，令齊整。所以約筒者。筒口齊故也」，所以說，更多的時候，還是選擇盒子來做容器。

馬王堆漢墓中就出土過一個內存唇脂的隨葬品九子奩。至於唇頰兩用產品，古代也是有的，著名老司機賈寶玉頗有心得：「上好的胭脂擰出汁子來，淘澄凈了，配了花露蒸成的。只要細簪子挑上一點兒，抹在唇上，足夠了；用一點水化開，抹在手心裡，就夠拍臉的了」，會配方又會玩兒，「好姐姐，把你嘴上的胭脂賞我吃了吧」，不知道比那些「送你支口紅，一天還我一點」高到哪裡去。