「形勢」在風水學中指的是什麼哪個更重要？將「形」分為哪些部分

「形勢」在風水學中指的是什麼?

風水

形 勢 ，指龍脈與結穴之處的勢態，與形狀。郭 璞 在 《葬書》中說：「千尺為勢，百 尺 為 形 。」注 曰 ：「千 尺 言 其 遠 ，招一枝 山 之 來 勢 也 。百 尺 言 其 近 ，指一六地之成形。」 擇穴的主要目的，是葬時乘以生 氣 ，而 生 氣 無 形 ，唯有考其形然後可得。 盡 管 氣 有 升 沉 聚 散 、變 幻 莫 測 ，行於龍脈亦行蹤飄忽、委蛇東西或為南北。但 其 始 發 之 時 ，必 有 勢 可 尋 ，得勢則得其 來 去 。又 因 山 之 形 色 ， 緣 氣 而 生 ，因而 ，形 即 氣的外在形態。堪輿中察勢辨勢 ，形 是 望 氣 尋 穴 的 關 鍵 。實 際 上 ，形與 勢 二者不可或缺。《葬 書 》 中 說 ：「夫勢與形順者吉，勢與形逆者凶， 勢吉形凶,百福希一； 勢凶形吉， 禍不旋日。」

風水家將「形」分為哪些部分？

風水

所謂形，就是結穴之山的形狀。形是融勢聚氣的關鍵，生氣因勢而行，又因形而止。《葬經》上說：「形止氣畜，化生萬物，為上地也。」因此，形是對勢的總結。如果沒有好形，那麼則勢不能止氣不能凝聚，葬者沒有依靠。形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正側之分，風水家大致將其分為圓、扁、直、曲、方、凹六體。對它的基本要求是：第一，要止，行則勢不住、氣不聚。《管氏地理指蒙》曰：「形必欲止，止則污藏而有容。」第二，要藏，露則氣散於飄風。《管氏地理指蒙》曰：「形不欲露，露則氣散於高峰。」第三，要方正，斜瀉破碎則穢氣所生。第四，要呈圓環狀，堂同周密，如此則氣聚而有融。

風水學中的「勢」和「形」哪個更重要？

風水

勢」是指龍脈發源後走向穴場時在起伏連綿中所呈現的各種態勢。與形相比而言，形近而勢遠，形小而勢大。故欲認其行，先須觀其勢。

《管氏地理指蒙.九龍應第九十八》中有「尋龍先分九勢」之說：「形勢蟠迎，朝宗顧祖，如舐尾之龍，回頭之虎，為回龍；形勢特達，發跡蜿蜒，如出林之獸，過海之船，為出洋龍；形勢聳秀，峭峻高危，稱降龍；形勢拱輔，支節崚嶒，如蜈蚣槎爪、玉帶瓜藤，為生龍；形勢翔集，奮迅悠揚，雁騰鷹舉，兩翼開張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱，稱飛龍；形勢蹲踞，安穩停蓄，如虎屯象駐，牛眠犀伏，稱卧龍；形勢磅礴，脈理淹延，如浮排仙掌，展誥鋪氈，為隱龍；形勢高遠，峻險特寬，如仰天壺井，盛露金盤，稱飛龍；形勢依隨，稠眾環合，似走鹿驅羊，游魚飛鴿，稱領群龍。」

而不論何種龍，對其勢的總體要求，依據繆希雍《葬經翼》的說法是：「勢欲其來，不欲其去；欲其大，不欲其小；欲其強，不欲其弱；欲其異，不欲其常；欲其專，不欲其分；欲其逆，不欲其順。」

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