漢人三大祭文，看看寫的

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漢人三大祭文

朱元璋奉天討元北伐檄文

自古帝王臨御天下,皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。自宋祚傾移，元以北夷入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天曆以弟鳩兄，至於弟收兄妻，子征父妾，上下相習，恬不為怪，其於父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，禮儀者御世之大防，其所為如彼，豈可為訓於天下後世哉！

及其後嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲台抱怨，有司毒虐，於是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實乃天厭其德而棄之之時也。古云：「胡虜無百年之運，驗之今日，信乎不謬。

當此之時，天運循環，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。今一紀於茲，未聞有治世安民者，徒使爾等戰戰兢兢，處於朝秦暮楚之地，誠可矜閔。

方今河、洛、關、陝，雖有數雄：忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號以濟私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙制朝權，此河洛之徒也；或眾少力微，阻兵據險，賄誘名爵，志在養力，以俟釁隙，此關陝之人也。二者其始皆以捕妖人為名，乃得兵權。及妖人已滅，兵權已得，志驕氣盈，無復尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也。

予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形式之地，得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖、湘、漢、丐，兩淮、徐、邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀。慮民人未知，反為我仇，絜家北走，陷溺猶深，故先逾告：兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民等其體之。

如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉。

平軍天王洪秀全祭明太祖文

不肖子孫洪秀全,率領皇漢天國百官,謹祭於吾皇之靈曰:昔以漢族不幸,皇綱覆 墜.亂臣賊子,皆引虎迎狼,以危中國,遂使大地陸沉,中原板蕩;朝堂之地,行省之 間,非復吾有,異族因得以盤踞,靈秀之胄,雜以膻腥,種族淪亡,二百年也.不肖秀 全,自維良薄,不及早除異類,慰我先靈,今借吾皇在天之靈,默為呵護,群臣用命, 百姓歸心,東南各省,次第收復.謹依吾皇遺烈,定鼎金陵,不肖秀全,何敢居功.自 以體吾皇之用心與天下託付之重,東南既定,指日北征,驅除滿洲異族,還我神州, 上慰吾皇在天之靈,下解百姓倒懸之急,秀全等不敢不勉也. 敬告

孫中山《祭明陵文》

中華民國元年二月十五日辛酉，臨時大總統孫文，謹昭告於大明太祖開天行道肇基立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝之靈曰：「嗚呼!國家外患，振古有聞。趙宋末造，代於蒙古，神州陸沈，幾及百年。我高皇帝應時崛起，廓清中土，日月重明，河山再造，光復大義，昭示來茲。不幸季世X（「人」旁加「叔」）擾，國力疲敝，滿清乘間，入據中夏。嗟我邦人，諸父兄弟，迭起迭踣，至於二百六十有八年。嗚呼!時怨時恫，亦二百六十有八年也。歲在辛亥八月，武漢軍興，建立民國。義聲所播，天下響應。越八十有七日，既光復十有七省，國民公議，立臨時政府於南京。文以薄德，被推為臨時大總統。瞻顧西北，未盡昭蘇，負疚在躬，尚無以對我高皇帝在天之靈。邇者以全國軍人之同心，士大夫之正誼，卒使清室幡然悔悟，於本月十二日宣布退位。從此，中華民國完全統一，邦人諸友享自由之幸福，永永無已。實維我高皇帝光復大義，有以牖啟後人，成茲鴻業。文與全國同胞至於今日，始敢告無罪於我高皇帝。敬於文奉身引退之前，代表國民，貢其歡欣鼓舞之公意，惟我高皇帝實鑒臨之。敬告。

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