華夏史上十大家訓，篇篇用心良苦

一、周公《誡伯禽書》。周公姓姬名旦（約公元前1100年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陝西岐山北)，故稱周公或周公旦。是西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人，孔子一生最崇敬的古代聖人之一。中國第一部家訓是周公的《誡伯禽書》。周成王親政後，將魯地封給周公之子伯禽，周公告誡兒子說：

「吾聞德行寬裕守之以恭者，榮；土地廣大守之以儉者，安；祿位尊盛守之以卑者，貴；人眾兵強守之以畏者，勝；聰明睿智守之以愚者，哲；博聞強記守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。」

周公說：我聞德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不敗；聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。

真是「周公吐哺，天下歸心」！周公對兒子的諄諄教誨，可謂用心良苦。

二、諸葛亮《誡子書》。諸葛亮（公元181年－234年10月8日），字孔明，號卧龍，漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。

《誡子書》：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！」

諸葛亮告誡兒子說：君子的操守，（應該）用寧靜來修善自身，用儉樸來淳養品德。不看淡世俗的名利就不能明確自己的志向，心神不寧就不能志存高遠。學習必須靜心，才識需要學習。不學習無從拓廣才識，不立志學業不能成功。追求過度享樂和怠惰散漫就不能精益求精，偏執暴躁就不能陶冶性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日磨去，於是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲的守著貧寒的居舍，那時（後悔）哪來得及！

諸葛亮僅僅用了86個字，就把修身做人，勤奮求學，勵精圖治，志存高遠的道理，講得深刻透徹，值得後人借鑒。

三、顏之推《顏氏家訓》。顏之推（公元531年～591以後），字介。顏氏原籍琅琊臨沂（今山東臨沂北），是南北朝時期我國著名思想家、教育家、詩人、文學家及當時最博學通達的學者。《顏氏家訓》直接開後世「家訓」之先河，是中國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產，是他對自己一生有關立身、處世、為學經驗的總結，被後人譽為家教典範；全書共有七卷，二十篇。名言名句：

「與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭矣。」

意思是： 和品行優良的人交往，就好像進入了擺滿香草的房間，久而久之自己也滿身芳香。和品行不好的人交往，就像進入了賣臭魚爛蝦的店鋪，久而久之自己也滿身臭氣了。

「父母威嚴而有慧，則子女畏慎而生孝矣」。

「父不慈則子不孝」。

「積財千萬，無過讀書」。

「教婦初來，教兒嬰孩」。

「以學自損，不如無學」。

「積財千萬，不如薄技在身」。

「觀天下書未遍，不得妄下雌黃」。

「學者，貴能博聞也」。

「習閑成懶，習懶成病」。

「窮鳥入懷，仁人所憫」。

「夫食為民天，民非食不生矣」等等。

既通俗易懂，又啟迪智慧。

四、唐太宗《誡皇屬》。唐太宗李世民(公元598年1月28日 -公元649年7月10日)。祖籍隴西成紀，是唐高祖李淵和竇皇后的次子，唐朝第二位皇帝，傑出的政治家、戰略家、軍事家、詩人。在中國的家訓中，帝王家訓佔有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。唐太宗告誡皇屬們說：

「朕即位十三年矣，外絕游觀之樂，內卻聲色之娛。汝等生於富貴，長自深宮。夫帝子親王，先須克己。每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫。至於聽斷之間，勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政，豈敢憚於焦勞。汝等勿鄙人短，勿恃己長，乃可永久富貴，以保貞吉，先賢有言：『逆吾者是吾師，順吾者是吾賊』。不可不察也」。

唐太宗李世民以自己勤勉政事為例，告誡「生於富貴，長自深宮」的皇屬克制自己，珍惜財物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農夫的辛勤。在聽聞決斷的時候，不要先入為主，任憑自己的喜怒。要謙虛，善於聽取不同意見，不要因為別人有短處就鄙視他們，也不要因為自己有優點就恃才而驕，要把敢於向你發表不同意見的人當作老師，把阿諛奉承你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞吉吉祥。

正是由於唐太宗真誠納諫，虛懷若谷，體察社會，愛民如子，才開創了中國歷史上的大唐盛世。

五、范仲淹《家訓百字銘》。范仲淹（公元989－1052年），字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學家、教育家，世稱「范文正公」。中國人敬仰范仲淹，首先是因為他那膾炙人口的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」千古絕唱。他的《家訓百字銘》，也是中華民族家訓中的經典：

孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無過境。

勤讀聖賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。

敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。

字紙莫亂廢，須報五轂恩；作事循天理，博愛惜生靈。

處世行八德，修身率祖神；兒孫堅心守，成家種義根。

這大概就是范仲淹家族興旺800年的秘訣吧！

六、包拯家訓。包拯(公元999-1062年)，字希仁，漢族，宋廬州合肥(今屬安徽)人。包拯就是北宋著名的清官包青天，即黑臉包公。包孝肅（包拯的謚號）公家訓云：

"後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。"共三十七字，其下押字又云："仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。"又十四字。珙者，孝肅之子也。

包拯家訓說道：「後代子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許放回老家；死了以後，也不允許葬在祖墳墳地上。不順從我意志的，就不是我的子孫後代。」原文共有三十七個字。在家訓後面簽字時（包拯）又寫道：「希望包珙（把上面一段文字）刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的牆壁旁，用來告誡後代子孫。」原文又有十四個字。包珙，就是包拯的兒子。

包拯不愧為值得肯定與歌頌的政治家、改革家與法律專家。他為民請命的一生，將永遠使人懷念。

七、歐陽修《誨學說》:歐陽修（公元1007-1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。後人將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏一起被世人稱為「唐宋八大家」。

《誨學說》：「玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？」

歐陽修說：如果玉不琢磨，就不能製成器物；如果人不學習，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有它永恆不變的特性，即使不琢磨製作成器物，但也還是玉，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

歐陽修以玉喻人，誨學有道，可謂金玉良言！

八、朱熹《朱子家訓》原題為《紫陽朱子家訓》，而"紫陽"是朱熹的別號。朱熹（公元1130—1200年）字元晦，號晦庵，徽州婺源（今屬江西）人，南宋哲學家及理學的集大成者。

《紫陽朱子家訓》:「君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之;見幼者，愛之。有德者，年雖下於我，我必尊之;不肖者，年雖高於我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之;人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之;人有善，則揚之。處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童僕不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也;聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之於身體，飲食之於口腹，不可一日無也，可不慎哉!

《朱子家訓》寥寥數百字,卻全面闡述了朱熹關於做人的準則:仁、義、禮、智、信。《紫陽朱子家訓》字字珠璣，是朱熹治家、做人思想的濃縮。他用近於白話的文字呈現在我們的面前，更便於今天的我們學習和力行。

九、朱柏廬《朱子治家格言》。朱柏廬(公元1627-1698年)原名朱用純，字致一，自號柏廬，明末清初江蘇崑山縣人。《朱子治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。僅634字，精闢地闡明了修身治家之道，是家教中的名篇。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。內容如下：

黎明即起，洒掃庭除，要內外整潔。

既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

器具質而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。

勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒； 婢美妾嬌，非閨房之福。

奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

居身務期質樸，教子要有義方。

勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿易,毋佔便宜；見窮苦親鄰,須加溫恤。

刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。

聽婦言乖骨肉豈是丈夫；重資財薄父母不成人子。

嫁女擇佳婿毋索重聘；娶媳求淑女勿計厚奩。

見富貴而生諂容者最可恥；遇貧窮而作驕態者賤莫甚。

居家戒爭訟,訟則終凶；處世戒多言,言多必失。

毋恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。

乖僻自是,悔誤必多；頹惰自甘, 家道難成。

狎昵惡少,久必受其累；屈志老成,急則可相依。

輕聽發言,安知非人之譖訴，當忍耐三思；

因事相爭,焉知非我之不是，須平心暗想。

施惠無念， 受恩莫忘。凡事當留餘地；得意不宜再往。

人有喜慶,不可生妒忌心；人有禍患、不可生喜幸心。

善欲人見不是真善；惡恐人知便是大惡。

見色而起淫心,報在妻女；匿怨而用暗箭,禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不繼亦有餘歡；

國課早完，即囊橐無餘自得至樂。

讀書志在聖賢，徒非科第；為官心存君國，豈計身家。

守分安命， 順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

《朱子治家格言》之所以三百年間在中國有這麼大的影響，除了它集中體現了中國人修身齊家的理想與追求，還由於它既通俗易懂又朗朗上口。特別需家長和孩子一起讀。做家長的讀了，知道怎樣管理家庭、怎樣教育子女、怎樣在家庭生活細小事情中去教育孩子;兒童讀了，知道怎樣做人，在日常生活中怎樣做好自己。大家細細去體會，就會感受到它的獨特魅力和永恆價值。

十、曾國藩家書。曾國藩(公元1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱"晚清四大名臣"。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。《曾國藩家書》共收錄曾國藩家書435通，其中《與祖父書》14通，《與父母書》48通，《與叔父書》9通，《與弟書》249通，《教子書》115通;另附《致夫人書》、《教侄書》等7通，包括修身養性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒女輩。曾國藩主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他在家書中寫道:

"余教兒女輩惟以勤、儉、謙三字為主。……弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子弟最易流於驕，流於佚，二字皆敗家之道也。"

他希望後代兢兢業業，努力治學。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，道路寬廣。中國自古就有立功、立德、立言"三不朽"之說，而真正能夠實現者卻寥若晨星，曾國藩就是為數不多的實現者之一。他的功業無人可以效仿，他的著作和思想同樣影響深遠、澤被後人。《曾國藩家書》中通過教讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恆、修身、做官等方面，展現了曾國藩"修身、齊家、治國、平天下"的畢生追求。他的家書句句妙語，講求人生理想、精神境界和道德修養，是為人處世的金科玉律。

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