四十五歲才懂得：上有天堂，下有書房，其樂陶陶！

編輯發布：黎海濱（whlihaibin）

（本文作者的著作：《四十五歲才明白》）

四十五歲才明白：人生已經過半，不慕世間浮華，不羨他人闊氣。

別人說：「上有天堂，下有蘇杭」。我說：「上有天堂，下有書房」。

雅緻的中式書房

四十五歲才明白：如果有天堂，一定是書房的模樣。

在家裡設一間書房，家裡就有一個安靜的地方。

可看書，可發獃，可觀賞。

從此，家裡開始有了一個心安理得地閱讀寫作的地方。

書房，就是你氣質養成的地方。

如果你問我：「此生最羨慕什麼？」

我想說：「最羨慕古今大家的雅緻書房。」

王國維的書房

作為中國近代學術史上傑出學者和國際著名學者，王國維從事文史哲學數十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結合的開創者，確立了較系統的近代標準和方法。

巴金的書房

巴金的長篇小說以描寫家庭生活為主，並且帶有強烈的自傳性。他的短篇小說則題材多樣，涉及範圍相當之廣。在巴金的作品中，家即社會，家庭是構成社會機體的細胞，家庭生活是社會生活的縮影。

蒲松齡書房「聊齋」（後人仿作）

魯迅先生在《中國小說史略》中說《聊齋志異》是「專集之最有名者」。郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分」。老舍也曾評價過蒲氏「鬼狐有性格，笑罵成文章」。

魯迅的書房

魯迅堪稱現代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。

李白書房「青蓮故居」（後人仿作）

余光中曾這樣評價李白：「酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。」

劉禹錫書房「陋室」（後人仿作）

「彭城劉夢得，詩豪者也，其鋒森然，少敢當者。予不量力，往往犯之。夫合應者聲同，交爭者力敵，一往一復，欲罷不能。繇是每制一篇，先相視草，視竟則興作，興作則文成。一二年來，日尋筆硯，同和贈答，不覺滋多。」

——白居易

梁啟超書房「飲冰室」

梁啟超被公認為是清末優秀的學者，中國歷史上一位百科全書式人物，而且是一位能在退出政治舞台後仍在學術研究上取得巨大成就的少有人物。

胡適的書房

胡適一生的學術活動主要在史學、文學和哲學幾個方面，主要著作有《中國哲學史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學史》（上）和《胡適文存》（四集）等。他在學術上影響最大的是提倡「大膽的假設、小心的求證」的治學方法。

周汝昌的書房

周汝昌，中國紅學家、古典文學研究家、詩人、書法家，是繼胡適等諸先生之後新中國紅學研究第一人，考證派主力和集大成者，被譽為當代「紅學泰斗」。

章太炎書房（復原圖）

章太炎一生經歷了戊戌維新改良運動和資產階級民主革命兩個歷史時期，走過曲折的道路，是中國近代傑出的思想家、教育家、革命家和社會活動家。

啟功的書房

啟功先生是當代著名學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學。

齊白石的書房兼畫室

齊白石是近現代中國繪畫大師，世界文化名人。早年曾為木工，後以賣畫為生，五十七歲後定居北京。擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，筆墨雄渾滋潤，色彩濃艷明快，造型簡練生動，意境淳厚樸實。所作魚蝦蟲蟹，天趣橫生。

金庸的書房

金庸的武俠小說之所以能稱得上中國現代新武俠小說的代表，就在於它們表現出鮮明的個性。簡而言之，金庸的武俠小說在題材的選擇、人物的塑造和展現社會時代風貌方面有鮮明特色，它們在創作技法上獨樹一幟，具有範式意義。他繼承古典武俠小說之精華，開創了形式獨特、情節曲折、描寫細膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說先河。

書房中的季羨林

季羨林是國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。

書房中的錢鍾書和楊絳

錢鍾書以一種文化批判精神觀照中國與世界。在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎上，錢先生在觀察中西文化事物時，總是表現出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。

陳寅恪的書房

陳寅恪是中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物。

典型的中式書房

四十五歲才明白：書房樂，樂陶陶，樂在悠然自得。

書房，古代稱書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。

古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。

在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如「飲冰室書齋」主人梁啟超先生指出的：「如人飲水，冷暖自知。」為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。

文人書齋的雅昧有三：

一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚;

二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊;

三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。

《書齋說》講：書齋宜明朗，清凈，不可太寬敞。明凈，使心舒暢，神氣清爽，太寬敞會損傷目力。

窗外四周則可種植化草，自然青蔥的樣子呈現出自然的生機與活潑。

典型的中式書房

四十五歲才明白：上有天堂，下有書房。

齋中設長桌一張，中置秉燭夜讀之物或文竹、松柏盆景。

室左邊小木床一張，床頭擺小几，上放插瓶一隻，以鮮花收集香氣，或將蒲石放上以收集清晨的露水。

內牆掛山水畫一幅，合適的地方，可擺座椅二張。室右邊設置書架，書架上可陳列書、帖。

「一縷書香壓百香」，是中國傳統文化對書的記載和傳播功能的評價。書齋也就成為文人學習思考、開啟智慧、凝神靜思、陶冶情操、運籌帷幄的文化殿堂。

典型的中式書房

四十五歲才明白：上有天堂，下有書房。

濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。

「幽幽書香靜心處」的書齋，是文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。

典型的中式書房

在這個小天地里，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……

其實無論是在古代還是現代，書房的布置不在於精緻、不在於華麗，而在於表達自己內心的情趣。

唐代詩人劉禹錫雖只有一間簡陋的書房，但他說：

「斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」。

「陋室」，是他的居室兼書房名。詩人曾專門寫了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書齋的簡陋，表現高潔的志行和安貧樂道的情趣。

四十五歲才明白：上有天堂，下有書房。

書房不一定要很大，一個小小的角落就好，昏黃的檯燈，滿架的書，足以抵抗夜晚的孤獨，可以暢讀古今中外史，也可能在書中遇到未曾預料的驚喜，或者在書中獲得未曾有過的安全感與幸福感。

一間房，滿床書，一個愛人，二三知己，有養活自己的能力；

談笑有鴻儒，往來無白丁，人生至此，夫復何求？

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作者黎海濱（whlihaibin）寄語：以文會友，同悟中年人生。

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