曾國藩也曾「憤青」過

一個人多病幾次其實是好事情，因為往往生病的時候，會領悟一些平時領悟不到的道理，你會比以前，比別人更珍惜生命，更懂得愛護自己的身體，更珍惜人與人之間的感情，等等。我們一定要慢慢調整我們的觀念。身體好的時候，要有身體好時的做法，身體不好的時候，又要有身體不好時的做法。才悟到「執兩用中」的大道理，「執兩用中」，是說做事要根據不同情況，採取適宜的辦法，不能「過分」，也不能「不及」。一般人都說中庸之道是不走極端，我不認為是這樣。中庸之道不是指不走極端，而是說在衡量輕重之後，能夠不走極端就盡量不走極端，但是一定要走極端的時候，就像孟子所說「雖千萬人，吾往矣」，該沖的時候，還是要衝的。這當然不是蠻幹，必須有一定的把握才可以，而且能守的時候還是得守。盡量做到有進有退，能進能退，有剛有柔，另外還要能剛能柔。人活著就是要有一定的彈性，能夠隨機應變，但絕對不是投機取巧。

曾國藩也「憤青」過 這時候他就想到孔子曾經說過，人到40歲，不能不做點正經事，不能不做點積極事。。「疏」就是意見書。他非常直截了當地說當時的官場如何萎靡、如何因循守舊，等等，把這些弊端全都抖出來，把官吏的腐敗無能也毫無保留地說出來。他這樣做，好不好呢？ 我說一句很不敬的話：「他這就是上了孔子的當。」

孔子說：「後生可畏，焉知來者之不如今也。」你怎麼知道晚生不會超過你呢？但是「四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」意思就是，一個人到了四五十歲還沒有很具體的表現、貢獻，那他這輩子也就這樣了，不會有什麼大成就，自然也就不足為懼。曾國藩便想到自己快四十了，不能不表現一下了。那他是怎麼表現的？表現的結果又怎樣呢？四十歲的時候他就直言：「今日所當講者，惟在用人一端耳！」這是不是在對朝廷發牢騷說「你們不會用我」呢？所以很明顯他這是在給自己找麻煩。 41歲的時候，咸豐皇帝剛登基不久，曾國藩又上了一個《敬陳聖德三端預防流弊疏》。

結果咸豐皇帝氣得直接將它扔在地上，準備要殺他，「又在說，我椅子都還沒坐熱，你就又開始說，你也讓我稍微坐穩一點再說」。我不反對一個人當英雄，但是你自己必須在心裡好好盤算盤算，到底值不值得當這種英雄。整個中國歷史上真正的諫臣實際上只有一個，那就是魏徵，我們都知道諫臣這條路是很難走的，但是社會上還是有很多人鼓勵我們當魏徵。我從來沒有鼓勵一個人當魏徵，我要你自己好好掂量掂量。 我當過老師，我知道成績好的學生一般都是那種人，從不發表反對意見，哪怕安安靜靜地坐著打瞌睡，也不會給你難堪，你無論講什麼他都舉雙手贊成，那你不給他80分怎麼對得起人家？現在到處都可以看到這樣的人。這種人雖然不完全值得我們學習，但畢竟還是能給我們一些啟示。而且說話盡量迂迴一點，緩和一點，不要直言，直言不一定會有好處的。 42歲的時候，曾國藩還不知自己是書獃子，再上《備陳民間疾苦疏》。

這一次咸豐皇帝是真的要殺他了，但是有一個人救了他，這個人就是洪秀全。洪秀全起義之後，鎮壓起義便成為當務之急。我在這裡說一句話，可能很多人不會贊成，「曾國藩最大的敵人是洪秀全，但他最可靠、最牢靠的靠山也是洪秀全」。沒有洪秀全，他可能命都沒有了；有了洪秀全，他就快沒命了。這兩句話看起來差不多，實則意味無窮。沒有洪秀全，他就沒有利用價值；有了洪秀全，他就只好自己去面對、去接受朝廷交給自己的剿匪重任，他不能叫苦，而且就算叫苦也沒用。同樣，咸豐皇帝的想法也是如此，「沒有洪秀全，我不殺你才怪；有了洪秀全，那就要看洪秀全會不會把你殺掉」。這些道理如果你都想清楚了，後面的事情理解起來就會容易很多。

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