這樣念佛誦經，很多有形無形的眾生都能聽到

「一一流佛辯才海」：「辯才海」是指所有的眾生都能聽懂，都能融入相續，當下就能破迷開悟、見性或成佛。佛的音聲盡虛空、遍法界，只要眾生善根成熟了，都能聽得懂。比如，佛在印度菩提樹下傳法，用的是梵語，身邊極少數人聽到的可能是梵語，但是無量無邊的眾生聽到的是他們自己的語言。若是天界的眾生來聽法，所聽到的是天界的語言;若是龍宮的眾生來聽法，所聽到的是龍宮的語言;若是餓鬼道的眾生來聽法，所聽到的是他們的語言;若是地獄道的眾生來聽法，他們也有自己的感應。因為佛的語已經清凈了，通達無礙了。這些眾生聽到的都是相應於自己的根性和意樂、真正能入心的法。若是聽到了卻沒有入心，沒有真正的了悟，那就不是佛的音聲。

若自己真正成佛了，消除了語的障礙，很容易就能做到「天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法」。我們現在還是凡夫，所以做不到，這是我們自己的問題。但是我們可以相信佛的這種力量。儘管自己沒有這樣廣大的神通力，但是通過佛的廣大神通力也能達到目的。比如，無著菩薩當時親見彌勒菩薩，靠彌勒菩薩的神通到了天界。同樣，我們深信佛的廣大神通力，靠佛的神通力也許就能到達目的地。我的上師每天講法之前，都會念這四句偈頌。現在我每天講法之前，也在念這四句偈頌。儘管現在我們還做不到，但是我深信佛的這種神通力，深信這種不可思議的境界，我也可以借佛的廣大神通的力量，也是自己勝解心的力量，也許就能到達目的地。這樣講經說法多有意義啊!不是幾十個、幾百個人在聽。這些人里，真正能聽懂佛法，真正能接收這種消息的人非常罕見!若是我用各種語言，在一種語言能具足一切語言，在一種音聲中能圓滿一切音聲，這樣講經說法，利益多廣大啊!

所以，很多時候我也是自己安慰自己。其實也不是安慰，確實是這樣。身邊人雖然聽得不是很用心，接受法的能力不是很強，但是也不能失望，肯定還有很多無形的眾生在聽。然後每天在講法之前，自己都這樣發願：「天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。」自己盡量地去深信這樣廣大的神通力。也許現在自己沒有這樣的神通力，但是借佛的神通力完全可以做到，完全能實現這樣的願望。一想到這些，還是很高興，還是很有信心的。這麼多有緣眾生在聽，這麼多具有善根的眾生在聽，可以做廣大的利益眾生的事情，真的是非常有意義的。所以我經常給大家講，若是自己有這個發心，有這個能力，來聽我們講經說法的眾生是不會少的。

我們現在念佛、誦經的時候，也可以這樣觀想和發願。在一種語言中也可以圓滿一切語言，在一種音聲當中也可以顯現一切音聲，很多有形無形的眾生都能聽到。這樣念經念咒的功德是無量無邊的，所利益的眾生也是無量無邊的。很多人都為了自己的病能痊癒，為了自己能平安，所以一個人特別執著地用一種語言念，有時還怕念得不準，念得不圓滿。不要那麼自私自利地念，不要那麼孤獨地念。放下分別，去掉自私自利，這樣念佛、誦經才有意義。

無論是上師善知識講經說法，還是我們誦經、持咒、念佛、念儀軌，都應該這樣發願，進入這樣的境界，才是圓滿的。我講過，念佛有念佛的方法，誦經有誦經的方法，持咒有持咒的方法，念儀軌也有念儀軌的方法。念經、念佛、持咒、誦儀軌的功德都是不可思議的。若是你以這種心態進入這種境界而念，才是圓滿的;若是你以那麼一個狹隘的心態，以那麼一個微小的力量去念，真的沒有意義。因為你的相續、心態和所用的方法都不符合這個法，沒有成為法器，所以得不到法益。

誦經的起源及誦經的功德

佛經是佛所說的信佛、學佛，而至成佛的方法。方法無邊，所以佛經的數量和名目也很多，在我們這裡，最適用和最通行的，則有華嚴經，法華經，地藏菩薩本願功德經，藥師琉璃光如來本願功德經，金剛般若波羅蜜經，佛說阿彌陀經，心經等。

誦經的起源，出於印度釋迦佛的時代，因當時的佛經，既沒有印刷本，也不用抄寫本，都是靠著以口傳口地口口相傳，所以，要聽佛的弟子們代佛說法，往往是聽他們將所曾聽過而已熟記的佛經背誦出來，自己要想熟記某一部佛經，也得下功夫把它背誦出來，到後來，誦經便成了學習佛法和宣傳佛法的基本工作。

但是，佛教徒為何要把某一部經，誦到爛熟之後，還要在佛像之前一遍又一遍地誦呢？這有兩層理由。

第一是把佛經當作一面鑒察我們心行標準的鏡子：凡夫難保自己不犯錯，有時犯了錯，尚不能知錯改錯，但當面對佛像，口誦佛經之時，就同聽到佛在親口說法來教誡我們一樣，使我們一次又一次地策勵修行；已經犯的過錯，趕快改正，尚未犯的過錯，決心不犯，

已經修的善功，努力增加、尚未修的善功，立志去修。這像一位愛美的女士，閨房中有了鏡子，出門時也要隨身攜帶鏡子，早晨照過鏡子，偶一動作之後又要再照鏡子，今天照了鏡子，明天、後天、大後天，乃至明年後年，還是要照鏡子，那無非是為要保持或增加她面容的整潔美麗而已。

第二是將誦經當作代佛說法的神聖使命：佛法的主要對象是人，除人之外，六道眾生之中，尚有天、神、鬼，以及少數的傍生或畜生（動物），也能信受佛法。

所以，雖在無人之處，或在無人聽懂所誦的經義之處，只要有人誦經，就有異類的天、神、鬼、畜，來聽我們誦經。天、神、鬼三類的眾生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我們誦經之時，只要專誠，即能感應它們來聽經。若你為你亡故的親友做佛事誦經，你的誠意初動，你那親友的亡靈，就已得到了消息，必定會如期前往聽經；亡靈的靈性特別高，縱然在生之時從未聽過一句佛法，死後聽經，也能依其善根通解信受。

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