為什麼說天皇制是日本的不穩定因素!
天皇制是日本最具代表性的文化符號之一,號稱「萬世一系」的日本皇室也是令世界上其他國家皇族欽羨不已的傳奇,因為它自建立以來歷經千年而不絕。對於這個家族而言,無疑是幸運的,但對於日本國而言卻未必,因為它常常成為日本動亂的誘因之一。
在胡言亂語講道理之前,咱們先擺事實,說證據,免得空談誤國。天皇是古日本列國大和國的國君,同秦國一樣,在歷代天皇的苦心經營下,大和國橫掃六合,席捲天下,統一了日本國。完成了歷史使命之後,天皇卻並不願意和秦朝皇帝一樣,順其自然地沒入歷史的煙塵之中,供後人憑弔。而是像幽靈一樣在日本的天空中飄蕩了上千年,在如此長的時間內,它最偉大的貢獻就是「搞鬼」!
在日本歷次的改朝換代中,幾乎無不看到這位「大和王」的影子。
一、源平合戰
首先,天皇掌握實權的日本律令制國家滅亡之後,如同秦亡後的楚漢爭霸一樣,日本也爆發了名為「源平合戰」的內戰。在前任天皇的鼓動下,平家興兵作亂,討伐並剿滅了擁立現天皇的源家,於是數年血戰,無數日本人死亡,最終天下易主。
二、南北大戰
其次,平家掌握天下後建立鎌倉幕府,引起了天皇家族的不滿。終於在後醍醐天皇的幕後運作下,出現了日本第一次成功的「倒幕運動」, 鎌倉幕府垮台。但日本並沒有進入太平盛世,而是轉入了天皇和另一個武士集團「足利幕府」之間漫長的爭霸時代,即日本的「南北朝」時期。
三、瘋狂上洛
再次,日本「南北朝」以足利幕府的完勝告終,東瀛進入了「室町幕府」時代。可惜這是一個註定不被祝福的年代,動蕩和不安一直與它如因隨行,它的末期就是日本歷史上赫赫有名的「戰國時代」。這個時期受天皇和征夷大將軍的邀請,「上洛」成為各路諸侯最時興的流行詞。所謂「上洛」,字面上就是「上路去洛陽」,洛陽長期是中國國都,在日本就演化成都城的意思,其實就是「出兵勤王」。武田信玄、上杉謙信等一干大帥都抱著「解放」天皇的大志死在了半路上,更別說跟在他們之後的無數個小兵以及更多的無辜百姓了。
四、尊王攘夷
再其次,經過百餘年的血腥內戰,德川家康成為了天皇的新一任監護人,由此開啟了德川幕府的時代。然而,德川家百戰而得的天下,最終還是毀在了一位少年天皇手中,他就是鼎鼎大名的明治天皇。在他的振臂一呼下,日本爆發了「尊王攘夷」的「倒幕運動」,德川家康熬到頭髮花白才等來的天下也一下子白白了。
五、兵變侵略
最後,日本進入近現代史後,有關天皇的輝煌史還在繼續,這一次,驚動了世界。明治維新後,日本進入文官主政的內閣時代。太平了沒幾年的日本,又開始想著對外擴張。宰相滿足不了日本武士的痴心妄想,只有大將軍才可以。於是,日本帝國陸軍的部分「皇道派」青年軍官以刺殺「天皇周圍的壞人」為由,發動「二二六兵變」。兵變的結果是軍部軍部獨裁、國家政權法西斯化,再之後就是全面侵華戰爭,以及二戰戰敗。
當然,上述事件不單單是天皇家族的一力之因,但無可否認的是,天皇確實在其中自覺或不自覺地發揮了推波助瀾的作用,對於戰亂的形成負有重大責任。究其根本還是「大義名分」,就是孔老夫子的一句話「名不正,則言不順;言不順,則事不成」。
同中國不同的是,日本人奉行「馬上得天下,馬上守天下」。改朝換代後的武士集團首領沒有取代天皇成為新一代的君主,而是滿足於「挾天子以令諸侯」的「征夷大將軍」,以為只要牢牢把住軍權就可以高枕無憂。哪裡知道,作為虛君的天皇沒有實權,卻有政治號召令。「奉天子以討不臣」也是封建時代的大義所在,也成了日本叛亂勢力常用並有效的借口。不同於「奉真主之命」「以耶穌基督之名」等虛無縹緲、大家都可用的口號,「天皇」的御旨更有力量。因為天皇是是實實在在的人物,他的態度是顯而易見,並不像「天意」那樣難測,所以也很好揣摩。天皇長期處於被政府架空的地位,心中難免怨恨,發布類似的叛亂命令也並非難事。即使天皇不下詔,鐵了心跟政府走,根據其失權後上千年「與世無爭,隨遇而安」的家風,逼迫、篡改詔書也是簡單的事情。
日本一個家族世襲天皇之位的制度,導致新興勢力的領袖「征夷大將軍」和他的馬仔們不能像中國那樣迅速轉化為皇帝和官僚貴族,而只能永遠作為軍人存在,這就使得「君不君、臣不臣」。奉皇帝之命討伐叛將自然比奉將軍之命討伐昏君,更加的合情合理,而且如果天皇都可以討伐,那討伐大將軍不是更加沒毛病。這樣的「禮崩樂壞」,沒有了「論資排輩」的官僚政治,那就只剩下一個邏輯,「王侯將相寧有種乎,兵強馬壯者自為之」,這也是「馬上守天下」的弊端之一。「馬上守天下」的另一個弊端是軍人干政,大將軍做不了國家元首,他的軍隊自然也不是國家的軍隊。大將軍通過軍官控制部隊,既然大將軍可以不聽天皇指揮,那軍官不聽將軍指揮又有什麼奇怪。軍隊私有,最後必將碎片化,成為各個小軍官的私人武裝也正常。此例一開,就成了一堆堆乾柴,就等著天皇這一個火星,至於是將其及時撲滅,還是衍化燎原大火,那就要看最上頭的那塊火柴耐不耐燒了。


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