凡人和聖人之間的距離到底是多少？

記得賈平凹說過：「我一直認為，那些大人物是上天派來的使者，他們的所作所為，只可敬仰，不可效仿。」

聖人真的＂憂道不憂貧＂嗎

大多數人認為聖人和凡人的起點就是不一樣的。芸芸眾生無論富貴貧賤，皆為衣食住行而奔波，正如李宗盛的《凡人歌》中所唱：「終日奔波苦，一刻不得閑。」

前者不用自己張羅吃飯穿衣，後者主要是為吃飯穿衣奔忙。不知是聖人從不為吃穿擔憂，還是因為壓根不吃不穿所以不擔憂。

於是，很多偏（wu）執（zhi）的小夥伴就將老子口中的：「聖人後其身而身先，外其身而身存」，理解為了名符其實的「憂道不憂貧」。 因而認定，連衣食這樣的「小事」，都要奔波勞碌的芸芸眾生，和聖人的差距永遠隔著十萬條銀河。

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可是，事實真的如此嗎？

當年，孔子受困於陳蔡之間，因為三餐不飽，也餓得「火次楞」的，但我們仍然將他封為真正的聖人，並不因為他為貧困操心，就輕易否定孔子的地位。

「衣食無憂」的定義和標準因人而異。如果你對這些物質條件很挑撿，即使你成了李嘉誠，成了喬布斯，成了比爾蓋茨那樣的富人，你也不會「衣食無憂」。而只有懂得適可而止，即便是物質生活「標準低」，卻已經有了「衣食無憂」的感覺，那你「入聖」就會很容易。於是，聖人又說了：知足不辱，知止不殆。

懂得適可而止，這才真是老子超凡的「不憂貧」的真正含義。

凡人有大道

不過，關於「聖凡差距」這個話題，最有發言權的恐怕還是老子唯一的徒弟——尹喜真人了。

《道德經》中一直強調「上善若水」，《文始經》中，也講「觀道如觀水」。原文是這樣的：「觀道如觀水。以觀沼為未足，則之河、之江、之海，曰水至也。殊也不知我之津液涎淚皆水。」

後者講水，則認為自然中有水，而我身上也有水。也就是說，自然萬物中有道，我身中亦有道。無論是里是外，其道是相同的。

有的人初學道，認為道在自然中與我無關，所以拚命的到身外去尋訪大道。就好比說，他看見池子里的水就說太渺小，一定要去看那大河，到了河邊又嫌棄河沒有江的壯闊。於是再去看那大江。嫌棄江水不如大海浩瀚，再去看那一望無垠的大海。彷彿《莊子》中所講的河伯去見海若的情景，感嘆那真是水的觀止了！

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的確，從氣勢和度量上來說，大海的確是水中之王。但是從本質上來說，都是水所構成的。那麼，無論是江河湖泊的水，還是我身中的水，又有什麼區別呢？

如果非要找水，為何還要去身外找呢？我身上的水分不就佔了百分之八十嗎？！

只要把我們身上的污染除去，讓我們的本性發揮出來，那麼，我們就與自然融為一體了，這樣看來，還有什麼聖人和凡人的差距呢？

人都是平等的，每一個人就都是自然，都是大道。

如此而已。

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