千年古剎南普陀：南普陀寺簡介（1）

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南普陀寺是我國東南沿海名剎。位於鷺島之濱，五老峰下，緊鄰廈門大學，背依秀奇群峰，面臨碧澄海港。群峰迭翠，洞壑深幽，波濤環涌，海天一色，風景宜人。南普陀寺起源於唐代，薈集了閩南淵源流長的歷史文化，有「千年古剎」之稱，大雄寶殿石柱上有副對聯：「經始溯唐朝與開元而並古，普光被廈島對太武以增輝」為證。

寺院於唐五代時僧清浩始建，稱泗洲院，北宋僧文翠改建稱無盡岩。元代至正元年（1341）被毀，明朝洪武元年（1368）僧覺光重建，更名普照寺、普照院，常住僧眾達百餘人。明代永樂年間（1403～1424）重修，明末（1628）又毀於兵火。清康熙二十三年（1684年），靖海侯施琅將軍從台灣班師，夢見「慧日普照」四字。第二天，夢醒後的施琅將軍得知廈門有座普照寺，寺中有位年高的住持，法號稱「慧日」，心中感到非常驚異。將軍前往與老住持交談佛法，言對甚歡。見到此寺年久失修，於是發心重建此寺。又依據《華嚴經》云：「於此南方有山，名補怛洛伽，彼有菩薩，名觀自在。」遂將普照寺改稱為「南普陀寺」。

清雍正年間（1723～1735），漳州南山寺亘信行彌的後代法孫、臨濟宗南山喝雲派的景峰和尚住持南普陀寺，對此寺多有興建。喝雲派系明代時禪宗臨濟僧人在漳州南山寺成立，後法脈傳至廈門、泉州、台灣、新加坡、菲律賓等地，南普陀寺在近代即屬臨濟宗喝雲派法脈之一。道光十三年（1833），景峰三傳弟子省己募緣重修，寺主體為大悲閣，四周環以廊廡，再配以鐘鼓二樓。光緒二十一年（1895），喝雲派南山寺佛日的法嗣喜參任住持，繼續興建，恢復七堂，並二度開壇傳戒。1921年，喝雲派轉逢和尚出任住持。1924年，轉逢和尚將南普陀寺舊有的子孫承襲法嗣，改革為選賢任能的十方叢林制度，並依照新訂的規約，推選會泉法師為十方叢林住持。會泉法師當選南普陀寺首任住持後，在轉逢和尚的支持下，會泉法師創辦了「閩南佛學院」，並任首任院長。1938年，64歲高齡的會泉法師再應南普陀寺僧眾的推舉，二度出任南普陀寺住持。

1927年，在會泉法師的極力推薦下，太虛大師繼任南普陀寺方丈和閩南佛學院院長。在任期間，太虛大師積極推行佛教僧制改革，宣揚《建設現代中國僧制大綱》，以倡導「對三寶之誠信產生僧格，以六度之修學養成僧格」。他對閩南佛學院的學制和教學內容進行改革，增設研究生員部，分立專修科系，由研究生自由選修。還親自為學僧講學，要求學僧要「學行」雙修，講論《僧教育要建立在律儀之上》。並先後開講《佛學之宗旨及目的》、《學僧佛學綱要》，又以《現代僧教育的危亡與佛教之前途》為題，極力反對士大夫經院式的法師傳法的僧教育方式。太虛大師鼓勵學僧要以振興佛教、昌明佛法為己任，養成刻苦耐勞的體魄和清苦淡泊的志願，為興教獻身而勇猛精進。閩院經太虛大師的親自教誨和整頓，院風院貌煥然一新，成為全國一流的佛教高等學府，蜚聲中外，造就了一大批德才兼備的名僧大德，如印順導師、竺摩大師等。

1957年，妙湛大和尚卓錫廈門南普陀寺，出任南普陀寺第八任住持。至1995年年底圓寂，共任時39年。在任期間，妙湛大和尚擴建寺院，復辦閩南佛學院，創建南普陀寺慈善事業基金會（現更名為「南普陀寺慈善會」），為南普陀寺今後的發展奠定了紮實的基礎。1997年，依十方選賢制度，聖輝大和尚出任南普陀寺第九、第十、第十一任方丈。聖輝大和尚繼席以來，率先垂範，領眾熏修，率領全寺兩序大眾，精勤道業，「講修行、講因果、講發心、講道德」，實行「學修一體化、學院叢林化」的方針，使南普陀寺成為一座大眾如律熏修的清凈道場，一所培養佛教人才的僧伽搖籃，同時逐漸發展成為新世紀中國佛教與世界佛教交流的窗口。2005年10月，南普陀寺則悟大和尚榮膺第十二任方丈。則悟大和尚致力發揚太虛大師「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」的人間佛教精神，不斷開拓進取，愛國愛教，興寺安僧，修學佛法，利濟群生。則悟方丈結合時代特點，取消了寺廟門票，實行了「文明燒香」，這都是全國首創，利教利民之大事。還有重建寺廟，組織寺廟整體規劃建設等，使南普陀寺進入新時代之新的發展階段。

在歷屆方丈的悉心治理下，南普陀寺多次修葺殿堂，擴大建築面積，並舉辦各類人文弘化及佛法研討活動，開創出東南地區十方叢林的新風範。

南普陀寺規模宏大，總佔地約23.8公頃，建築面積21270平方米。寺院坐北朝南，依山面海。在結構上可分為內外兩部分。外部是庭池游廊風格，建有亭塔、荷花池等；裡面即是寺院殿堂房舍等建築。寺院主體建築由天王殿、大雄寶殿、大悲殿和藏經閣組成。寺宇依山勢而建，鱗次櫛比，層層升高，氣勢磅礴，俯仰相應。東西兩側是依次升高的廡廊，回護三殿兩側，與之連成一個整體。東西廡廊的外側分別是普照樓、海會樓、功德樓、方丈樓、教學樓、慈善樓、禪堂、師生寢室等建築群，分布勻稱。

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