道家的上善若水到底是爭還是不爭

立身邙麓洛伊邊，

遙望嵩岳白雲間，

西來九曲天上水，

衝破崤崡萬重山。

上 善 若 水 。水 善 利 萬 物 而 不 爭 ，處 眾 人 之 所 惡 ， 故 幾 於 道 。居 善 地 ，心 善 淵 ，與 善 仁 ，言 善 信 ，政 善 治 ， 事 善 能 ，動 善 時 。夫 唯 不 爭 ， 故 無 尤 。最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

領悟「有爭」、「弗爭」、「不戰」三者之深意。帛書《老子》關於「上善若水」一章，與通行本《道德經》內容有多處不同。《道德經》把帛書《老子》里的「有爭」「弗爭」「不戰」統統改成了「不爭」。帛書《老子》里如下三句話——「水善利萬物而有爭……」「故天之道，利而不害。人之道，為而弗爭」「天之道：不戰而善勝……」，到了《道德經》里，它們則分別變為——「上善若水。水善利萬物而不爭……」

「天之道利而不害。聖人之道為而不爭」「天之道：不爭而善勝……」通行本的觀點讓人對於一切是「不爭」；帛書的觀點認為論水道「有爭」，論人道「弗爭」，論天道「不戰」。三者截然不同！《陰符經》認為：「觀天之道，執天之行，盡矣！」這裡的「盡矣」，顯然是主張按照通行本《道德經》的觀點，一切大道皆為「不爭」！

由此可見，初學經典入門選擇版本的重要性，而深入研究者對比各種版本的重要性。考古工作者發現了帛書《老子》，後來學者專家對比了通行本《道德經》並作為解釋，他們的共同努力結果，使得數千年前的的聖哲老子的光輝思想重放異彩！

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