獵巫運動其實是群眾泄憤的一種方式 弱勢女性難逃厄運

說到女巫，大家往往會想到黑暗時期的中世紀，並且對於「女巫」這個辭彙充滿好奇與幻想。其實大規模的獵巫運動大多發生在文藝復興時期，獵巫就像其他異端審判一樣，原本是為了權利和金錢，之後卻演變成群眾發泄的一種途徑。

狩獵女巫並不是所有女性都被迫害，就當時留下的審判資料來看，獨居、年老的女性最容易成為被迫害的對象，再有就是經濟狀況低下，弱勢的女性會首先成為被控告的主要對象，尤其當瘟疫或是自然災害爆發時，這些可憐的女性就成為社會群眾發泄的「管道」。

獵巫運動明顯跟宗教有關係。那時，天主教和新教在各地開始激烈的教派鬥爭，互相指責對方是「巫術」，開始了多數人對少數人的迫害。

《女巫之錘》一書，介紹的內容包含什麼是女巫，如何鑒別女巫，如何處置女巫等，並說所有饑荒，瘟疫，不孕不育等不吉利的事都是女巫搞的鬼。後來這本書被廣為流傳，《女巫之錘》還把魔鬼的概念和古代歐洲傳說中的巫師形象連接起來，創造出邪惡的女巫形象。據說在15世紀到18世紀三百年間，以巫術之名被處決的女性至少有3.5-6萬人，也有統計到50萬人，甚至百萬人的記錄。

由於這一時期的歐洲處於動蕩不安的狀態，除了頻繁的戰爭，還有黑死病的傳播，由此帶來糧食短缺，大量人口死亡，生活環境髒亂擁擠等問題。在這種情況下，人類就會將錯誤怪罪到這些並不存在的「女巫」身上。

從這個運動中，可以看出這一延續數百年的悲劇事件所具有的特殊性與廣泛性，因此用現代的眼光來看，獵巫運動更像是一場社會集體恐慌，而社會群眾在這一過程中起到很大的推動作用。不幸的是，這些被誣陷為女巫的人，會同時遭到人文主義者和教權主義者的批判乃至迫害，無論如何都難逃厄運。

(全文完)

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