大聖也是印度進口？孫悟空Vs哈奴曼你站哪邊？

文史 08-25

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胡適曾提出，中國《西遊記》中的美猴王孫悟空的原型即取自印度神猴哈奴曼。他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」「我依著鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩《拉麻傳》里尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大聖的背影了。」他認為，隨著佛教東傳中國，印度史詩《羅摩衍那》記載的「楞伽城大戰」中大鬧無憂園的情節，就是孫悟空七十二變的故事原型。

史學大家陳寅恪由於對佛經極為熟悉，不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《賢愚經》作為復證，他發現「大鬧天宮」的故事，本來源自兩個絕不相干的印度民間故事，傳入中國後，佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。

鄭振鐸先生、季羨林先生也認同此說。

魯迅先生則認為孫悟空應當來自中國民間傳說，其原型可能是淮渦水神無支祁。無支祁是古代神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子、凸額頭、白頭青身、火眼金睛，而且力大無窮，常在淮水興風作浪。大禹治淮水時，擒獲住無支祁，用大鐵索將其鎖住並鎮於淮陰龜山腳下。這與《西遊記》一書中孫悟空大鬧天宮後被如來佛祖鎮壓在五行山下的故事情節頗為相似。無支祁的形象與鎮于山下的傳說，無疑與孫悟空有很多近似之處。

孫悟空的原型到底是不是哈奴曼，至今難以定論

。有學者認為，孫悟空很可能是中印文化結合的產物，吳承恩將印度神話與中國上古神話糅合到一起，塑造了孫悟空這一嶄新的形象。史詩《羅摩衍那》形成於公元前300年，自從佛教從印度傳入中國以後，《羅摩衍那》的故事就開始在中國民間廣為傳播，吐蕃地區的藏族學者最先將《羅摩衍那》翻譯成藏文，後來中原地區又通過藏文翻譯成了中文。此外，根據相關學者的考證，傣族史詩《拉戛賀》也是改變自《羅摩衍那》，同時《羅摩衍那》的故事還散見於佛教典籍之中。因此，人們有理由相信，對於博覽群書、善於搜集野史秘聞的吳承恩來說，在撰寫《西遊記》的過程中，很有可能借鑒了《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼的形象。

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