道教關於日月三光的禁忌

道教里關於日月的禁忌還是很多的，且比較普遍。如「不得輒指三光，久視日月。不得裸露於三光，不得呵罵於日月」等等。為什麼不可以這樣對待日月三光呢？

日月的出現是為了化育萬物，日月的照臨為生身之本。天地不化乃置日月，所以對日月不恭即是「輕生迷本」。「輕生迷本」萬物不載也。又因日月星三光各有神明，日月星的星中就包括滿天星宿，南北東西中五斗，二十八宿，諸天列曜等。諸天星宿主人一切。「東斗主算，西斗記名，北斗落死，南鬥上生，中斗大魁，總監萬靈」。福祿壽星各司其職。不可冒犯星斗即是對本命的恭敬，對星辰護佑的感激，又是趨吉避凶的法門。因星斗有吉星凶曜之分，如若因裸露或不敬犯了日月三光，犯了黃販豹尾，飛廉勾絞，喪門白虎等星煞，那就後悔莫及了。

後蜀後主孟昶的妃子張麗華和後主去青城山上香，因後主玩的非常高興，所以玩了幾個月都不想回京。時值上元節，上元天官大帝與五嶽丈人校對世間善惡罪福的時候，張麗華因為在道觀里夜起裸露，褻瀆三光上真，就被天雷擊死了。十多年後李若沖回青城山九天丈人觀，在竹林中看到一個女子和她說了兩首詩。然後他回大殿的時候看到神明校對善惡，其中就有竹林中的那個女子在受罰。李若沖問她師父唐洞卿法師原因，他師父將來龍去脈講了一遍，告訴李若沖說，既然你倆有緣，你就超度她吧。李若沖問其師何法可度，他師父說你要誦九遍《九天生神章》，然後奏金籙白簡，張麗華的罪魂才能脫離苦趣，超生人天。於是李若沖依法行之，在中元節為張麗華修長生金簡，使張氏的鬼魂得以投身。次日李若沖至張麗華所葬之處，看到地上有沙字四句。沙字書：符吏匆匆叩夜扃，便隨金簡出幽冥。蒙師薦拔恩非淺，領得生神九卷經。

這個故事記載在《鐵罐煉》中的《黃籙齋》里。就因張麗華爺起裸露褻瀆三光，所以被天雷劈死。可見冒犯日月星三光的果報是多麼的大。

不得久視日月也是如此。經中記載「太陽日君為陽宮總司，列二十八宿為屬吏。太陰月君為陰宮總司，總五嶽二十四炁，治山為地司，三河四海九江十二溪為水府。每一年有二十四炁，每一節炁即太陽日君首至，當節合巡宿中。此日太陰月君亦至。其日，則二十四炁治山。二十四炁君，各攢集世人善惡、災福、壽祿、生死等事，上於所屬之岳。本岳司命，又復謄奏於當節陰陽二君所巡宿中。立春節，按虛宿湧泉治陰官左監神炁君奏事。雨水節，按危宿北賓士陰官右監神炁君奏事。驚蟄節，按室壁二宿稠粳治陰官左監察炁君奏事。春分節，按奎宿主簿治陰官右功炁君奏事。清明節，按婁宿蒙秦治陰官左領功炁君奏事。穀雨節，按胃宿平蓋治陰官右領功炁君奏事。立夏節，按昴宿雲台治陰官左監功炁君奏事......冬至節，按斗宿真多治陰官右領神炁君奏事。小寒節，按牛宿昌利治陰官左都監炁君奏事。大寒節，按女宿鹿堂治陰官右平炁君奏事。然則日月，可久視乎？」

日月所主之神，於二十四節氣時游尋下降考察人間，久視日月三光恐有不敬冒犯之意。就如同道教科儀里高功要執笏板對越聖真一樣。一來表示恭敬，二來對越高真當誠惶誠恐，豈可直視。唯恐冒犯聖真，故執笏來朝。對神明以及對日月的不直視不冒犯，其實是人類自古敬天畏天，敬畏天地的一種表現。「感天地負載之恩，蒙日月照臨之德」是人對自然，對天地的一種恭敬和敬畏之心，要時刻心存對大道的感恩，對天地養育恩的感謝之情。因此道經中要求人們不可久視日月，道理即使如此。此條戒出，也皆因人對天地日月自然的恭敬心敬畏心少了，所以拿出此條，喚醒人對天地自然的敬畏之情。不得久視日月三光，即常存敬畏，尊道敬天而已。

天地日月三光作為生養萬物的本體，自古至今養育著億萬生靈，自古至今也未曾所求人類一絲一毫。天地還在生化，日月三光也都在輪轉，護持著這個世界的繁榮與生生不息。然現代人對自然，對天地的破壞太大。「臭氧空洞、水污染、霧霾、溫室效應」等導致原本和諧的天地社會變得不那麼和諧。生物在減少，空氣質量在變差，吃喝危險性增高，都是人們無恭敬心，不敬畏天地，破壞環境所造成的。氣候環境問題已經是全球面臨的巨大挑戰。節能減排，適度開採，人們對保護生存環境的認識越來越強，也越來越重視。相信在全球的共同努力下，人為的外在形式的保護環境可以起到一定的效果，對地球對人類的發展與生存能夠起到一定作用。但更重要的還是人心的發覺。當人從心裡認識到要保護環境，敬畏天地自然之後，那才能徹底的將「天地自然與萬物生存的和諧」找回來。「人心皆散亂，一念變純真」，這顆恭敬敬畏心的一念生起，才會使天地宇宙自然更加和諧繁榮。

(編輯甘棠，本文作者范傲，選自道教之音《生我，養我，論日月三光的重要性》，圖來源於長春觀，轉載請註明出處）

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