明朝此文物太珍貴，真品幾乎絕跡，就連贗品也價值連城

宣德爐是明代著名的文物之一，因鑄造盛行於明宣宗宣德年間而得名。明宣宗雖然在位十年，但真正意義上的宣德爐，只是指宣德三年（1428年）初次鑄造的一批，這一批宣德爐在器底都有「大明宣德年制」楷書款。

正是因為宣德爐做工精細，造型美，耗材貴，十分珍稀，從鑄造開始，就十分炙手可熱。明朝中期已經有很多富豪、收藏家以重金求購宣德爐，到了明朝晚期，宣德爐的價格更高，一件品相完好者，動輒需耗費白銀數萬兩。此後，宣德爐價格居高不下，因暴利誘人，故仿造者、作偽者多不勝數。宣德爐造偽在相當長的歷史階段內存在著。

最早的偽造者，是宣德爐監造者之一吳邦佐。他在宣德爐封爐停造後，將參加鑄爐工匠搜羅起來，利用剩餘原料仿鑄宣德爐。公平地說，這些爐的做工同樣精細，只是由於原料不足，爐的形態多變。這些宣德爐的底款增為「大明宣德五年監督工部官員吳邦佐造」或「工部員外臣李澄德監造」等。這批宣德爐雖然工藝精，且原料和宣德爐基本相同，但怎麼說也只能算是仿品。

從明萬曆到乾隆年間，仿鑄宣德爐之風盛行，仿鑄者此起彼伏，層出不窮，而且有了北鑄、南鑄、蘇鑄等派別之分。其時有很多以仿鑄宣德爐著稱的高手，如北鑄派施念峰，南鑄派甘文堂，蘇鑄派的蔡家、徐家等。很多人的仿品可與真宣德爐媲美，實在難辨真偽。因而有人乾脆將其歸入「宣德爐」之列，與真宣德爐同等看待。

清末到民國，北京前門大街一帶有好幾家專門鑄偽宣德爐的店鋪，由於意在騙人，其做工不再講究。更有甚者，為簡便而想出「高明」的欺詐法，如在市場上收買大批舊破銅爐，磨去原來顏色，敷以瓦塊、豬肝、土紅等色，從而冒充宣德爐。

這些人用普通黃銅鑄成香爐，煮成各種顏色冒充金點爐，將舊爐磨光放在電爐上燒烤，以形成五顏六色的光彩，用舊爐鍍金充當鎏金爐等，可謂「各家有各家的高招」。由於作偽宣德爐品質惡劣，造成極壞影響，令收藏著望而卻步。

那麼究竟如何認識和評價存世的宣德爐呢？

有人認為目前所能見到的宣德爐，不論品質優劣，幾乎全是偽造品，有人卻認為在大批偽品中，肯定還有真品存在。為去偽裝存真，有人總結了鑒別宣德爐的要點：

其一，看銅色，真宣德爐是由風磨銅摻加珍貴礦物質經過數次冶煉鑄就的，銅質之佳可想而知。通過觀察爐底足銅質好壞，可以認定優劣。

其二，看顏色，真宣德爐色蘊而斑斕，偽品則外光奪目，內質槁然。

其三，看款識，真宣德爐的款式書法完美，於爐色一致，偽造者則字跡粗生晦澀，隨意加、減字。

然而，這些看似明白的鑒定要點真要操作起來卻又難以定奪，畢竟沒有真品可資比較，又如何敢輕易判定孰真孰偽？不過若說現存的宣德爐幾乎都是偽品，可能也有失偏頗。試想，若果真如此，那五千件真宣德爐哪裡去了呢？就是被毀、被搶、被轉賣，總該有文字記載吧。

如果說現存宣德爐中有珍品，又是參照什麼界定的？君不見，數百年來又多少偽造品被當成「真宣」么？而所謂「真品」，又指的是哪一種定義條件下的真品呢？

由此可見，宣德爐的真偽，還真是非常難辨認的。

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