七夕不是情人節，這14本書才是最忠實的情人

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有很多事情就是這麼莫名其妙。好端端的七月初七，為什麼會變成全民表白、秀恩愛、舉國撒狗糧的「情人節」？

傳說里的牛郎織女，只有在七月初七這天才能鵲橋相會。這一天難道不是一個瀰漫這淡淡悲傷的日子嗎？把它當做情人節，難道是希望天下有情人終成牛郎織女？

未讀君還是覺得這14本書才是最忠實的情人。

PART 1 未讀選書 一周回顧

《紐約客漫畫全集》 藝術

提起《紐約客》的漫畫，對雅痞稍微有點興趣的人都能連續誇上好幾分鐘。畢竟一言不合就打嘴炮的人多了去了，但能把嘴炮打得無毒無害其樂融融笑裡藏刀讓圍觀群眾欲罷不能的，就《紐約客》這一家。

《烹》 社科

《烹》以火烤、水煮、烘焙、發酵四種烹飪方法代入，從古至今漫談烹飪帶來的樂趣。主旨是希望你多下廚，多花點時間和食物溝通感情，一心一用，在做飯的過程中找到生活的意義。

《孤獨的城市》 社科

英國女作家奧利維亞 · 萊恩寫的這本《孤獨的城市》獲得了《出版人周刊》非虛構類2016年度好書、入選戈登 · 伯恩獎。而作者萊恩也是一名備受讚譽的作家和評論家。只有當你了解孤獨，就像了解自己。那麼就算孤獨會殺死你，也會再給你一個新生。

《七海遊俠》 圖像小說

《七海遊俠：鹽海傳奇》承襲了原版首發時的黑白線條版本，黑白的對比，粗獷的線條，讀來更有年代美感，這正是黑白漫畫所具備的獨特質感，就好像是留聲機厚重的音軌讓音樂更具情調一般，黑白漫更有一種未經色彩渲染而講述故事的吸引人的魔力。

PART 2 未讀 · 書探選書 第二十二期

書探成員

Estella

探員報告

對於所熱愛的一切我們總想一探究竟。

所以我們讀作家們的書信集、回憶錄、訪談錄，千方百計地試圖接近他們的真實面目，存留片刻私有他們的幻覺。而我們能擁有的僅是有限的真實。

吉福德選擇以劇中人的形式詮釋十七位作家，是對他們真實生活的一種戲仿。而他追求的或許是一種顛覆與解構的樂趣——作家們淪為「一個個行走的影子，一個個在舞台上指手畫腳的拙劣的伶人」。他寫博爾赫斯的幽靈，加繆的鏡像，海明威的小伎倆，蘭波的雖生猶死，一切都與奉為神明的品格如此遙遠，又與普通人的平庸卑瑣如此切近。

去深度的、無意義的生活，被打碎的偶像，是不是我們僅能擁有的有限真實之外的，另一種殘酷的真實？或許這正是吉福德別有用心之處——我們指望「作家們」帶來的是一場流動的盛宴，卻猝不及防陷入後現代的圈套與玩笑中了。

書探成員

溫蒂

探員報告

雖然《達芬奇幽靈》算是一本文史讀物，但作者托比·萊斯特，卻用了偵探小說一般的寫法，由達芬奇的《維特魯威人》入手，把歷史、藝術、建築、科學、神學巧妙地編織在一起，讓一幅展示人體即宇宙的偉大畫作一點點展現在讀者面前。

在《達芬奇幽靈》中，作者從兩條線出發：一條關於達芬奇，順延著達芬奇生活的軌跡，探尋這一偉大畫作的誕生，另一條則關於維特魯威，圍繞著他的前世今生，最終與達芬奇相遇，碰撞出這絢麗的火花。兩條線看似平行，卻最終相交，匯聚成一個完整的圓，描繪出「維特魯威人」的雛形。

整本書正如書中所言，「直視畫中人的眼睛，你會發現列奧納多·達·芬奇正透過畫紙凝視著你。他本人已經去世幾個世紀—可是他的幽靈—那永恆不滅的、時刻警醒的、不知休止的靈魂—仍真真切切地延續至今，令人難以忘懷。」

書探成員

Julian

探員報告

2016年安古蘭漫畫節最佳作品。作者理查德·麥奎爾把鏡頭對向自己出生地——新澤西的一棟房子，並在這棟房子上展現出過去與未來的無限瞬間，突破了圖像小說在傳統敘事方式上的高度。在同一個空間維度里用多個不同的時間碎片重疊著穿插敘事：史前的恐龍、1579年的一棵樹、20年前的一張全家福……從1989開始，他間歇性地加工創作了這個主題長達二十五年之久。在這二十五年之中，麥奎爾的母親和姐姐相繼去世，隨著身邊親人的失去和時間的流失，他記憶中童年的房子也潛移默化地改變了。對舊房子的回憶，對過去家庭和親人的記憶，以及對遙遠的過去和未來居住在這座房子里的人們的想像，都逐步融入到他對這一主題新的加工創作之中。每一幅畫面就像是超現實主義畫作，那些無法用言語說明的愛和感動，山崩地裂海枯石爛，動人的回憶和奇妙的想像，都盡在這裡。

書探成員

NANA

探員報告

「這世上沒有什麼是不可思議的，只存在可存在之物，只發生可發生之事。」

這是京極夏彥的京極堂系列一筆入魂的語句。作為日本妖怪推理的開山鼻祖，京極夏彥的小說絢麗詭譎，架構恢弘筆觸卻溫柔入骨，猶如一卷徐徐展開的百鬼浮世繪，艷殤莫測。《鐵鼠之檻》是京極堂系列裡最晦暗莫名的一部，以禪宗文化在日本的演變發展為背景，選擇了一座關西的深山，一座宏偉沒落的無明枷藍，一群來自不同宗派的禪宗修道者日日打坐念經修行，本無新鮮事，直到帶著現代文明的外來者闖入，停滯不前的時間迅速轉動引發了一連串命案，然而在宗教信仰與人性交融混雜的化學效應下，每一個命案都不存在兇手，只有一群迷失於阿耶賴識的修驗者，漸修入悟終是大夢一場的結局，鐵鼠與寺廟之檻封絕了時間與空間的衍生，於是山間萬物都是不應存在之物，當絕望與毀滅如鈴子的和服般艷麗綻放於大火之上，信仰的魔王終於俯首大悟，灰飛煙滅。

書探成員

小董

探員報告

《幸會！蘇東坡》是「知中」系列的第七本書，也是繼李小龍之後的第二個單人主題。首先從當代各個文化行業翹楚心頭的蘇東坡印象開始，到古代文人對子瞻的各種記述，樹立了一個大而優的蘇軾形象。然後由點及面，縱橫開闔，從蘇軾的人際關係，個人履歷，到北宋的政治特點，文化特徵，乃至潮流衣冠，奉獻出一部妙趣橫生的個人化視角的歷史：北宋經濟文化的富庶繁華與政治改革的風起雲湧，成就了一個胸納百川、悲天憫人的大文豪；也是蘇軾的生花妙筆，將他個人感受到時代的波瀾壯闊凝結為千古流傳的繞樑餘音。蘇東坡，是長情於亡妻的好男人，是一肚子不合時宜的文青，是顛沛流離不忘當地特產的美食家，是被鎖在門外聽江的寂寥無奈，是傾城射虎的豪情萬丈，是聽琴問指的刁鑽古怪。翻翻這本書，看看談論蘇軾的時候我們到底該談些什麼，畢竟有多少種打開方式，就有多少個蘇東坡。

書探成員

鍾無艷

探員報告

張翎寫出過《唐山大地震》，她對於人性的把控以及在細微處的動人心魄有著極強的感染力。

故事來自於三個不同國籍的男人在未來很多年以後的回憶，阿燕就始終站在他們的記憶里，慢慢交匯變成了一個圓融的形象，這樣的描繪是有意義的，因為沒有誰願意讓一個姑娘回憶起自己的苦難，這對於她是不公平的。而這三個男人不同，他們都在戰爭里被阿燕影響著走上更為正確的路，而留下阿燕的故事，本身就是他們生命里該有的責任。

阿燕本就是向陽的花木，她被命運摧毀、踐踏、無所不用其極，可還是艱難地爬起來了，這是故事裡唯一的人情味，可依舊淡地讓人難以平復，壞人們在作惡，軍人們也不全是好人，老百姓的風語流言，以及民族間的自我否定。阿燕完完整整的活著，卻讓我想到《唐山大地震》里的那位母親，如果可以選擇，大概那時那刻的立即死去也是一種幸運，可活著成為了必然，那麼就好好活著吧。

書探成員

7-12

探員報告

幕啟了——1919年至1920年毛姆在中國的遊歷變成了58篇短小的素材，也是碎片式的寫作。毛姆用有限的篇幅描繪了中國的景象，中國的人民，還有那些在中國工作生活的外國人——具體到他們的髮型，體型等。在這種幾乎沒有情節可言的散文里，毛姆通過對話及外貌的描寫，將過去這些人的生活姿態展現地彷彿立於眼前。

毛姆談及拜訪辜鴻銘的故事，辜鴻銘侃侃而談他對於中國哲學的思慮，硬要寫首中國詩送毛姆，而這詩實在令人費解：「悲哀啊悲哀，莫非愛情使你不再可愛」；毛姆在破舊的旅館裡看見中國官員同苦力交談，由此產生這樣的感想：「也許臭水溝比起議會制度更有利於民主」；他也描寫他貪婪的同胞，「中國淪落到他所悲嘆的地步，他本人也難辭其咎」……

這本書的寫作彷彿是長江流淌過的痕迹，留下了歷史與故事，逆流而上，順流而下，宛如一個灰色的漂亮屏風。

書探成員

紅鯉魚與綠鯉魚與驢

探員報告

《緣緣堂再筆》是豐子愷自1914年開始文學創作後出版的散文集之一。豐子愷於1927年皈依弘一法師，並請法師為其住所取名，抓鬮兩次皆為「緣」，於是稱為「緣緣堂」，本書收錄的散文便是在此所作。散文向來花諸多筆力渲染，鋪景陳情，令人乏味，但這本散文集「作文章猶如作畫」，想一想《瞻瞻的腳踏車》、《炮彈作花瓶》，簡單幾筆勾勒出的意味深長，便可窺見其散文的一斑。

「最喜小中能見大，還求弦外有餘音」，豐子愷的散文常能從平凡瑣屑的事情中感悟出深刻的人生哲理，叫人疏解煩憂，同時又有許多寫得很洒脫，如《山中避雨》一篇，一開始描繪了一幅煙雨朦朧的山村小景，為解悶作者向茶博士要了一把胡琴，拉奏種種西洋小曲，於是荒山開始熱鬧起來，由同行的兩女孩和著歌唱到村裡的青年們齊唱，淅淅瀝瀝的雨中這畫面好不溫暖，音樂的趣味也是發到極致了。

雞湯喝多了會膩，但心中惆悵無以散，不如泡上一杯茶，看看這本書，體驗平淡單純的生活情趣。

書探成員

Jane

探員報告

不論讀沒讀過太宰治，只要提到他，一般都會想到他的自殺，還有他那句「生而為人，我很抱歉」。然而太宰的這本書卻讓人看到光明，溫暖與愛。

日本北部的津輕是太宰的故鄉，他受邀寫了這本關於故鄉的旅行遊記，也是對故鄉的追索與回憶。「序章」從他的出生地金木町開始，到五所川原、青森、弘前、淺蟲、大鱷，用年少時的回憶勾勒出太宰眼中的津輕平原。「巡禮」「蟹田」「外濱」三章是太宰在友人的陪伴下遊覽津輕的歷程，你能想像嗎，太宰筆下這部分的故事居然妙趣橫生！最後兩章，太宰獨自回到金木町，風格驟變，像一個與朋友輕鬆玩耍以後回家面見父親的忐忑不安的孩子。然而這一趟訪的到底是闊別已久的最熟悉的親人與家鄉，即便心中惶然，但依然滿懷的愛和期冀。

最後太宰治說:「請帶著勇氣向前走，切勿絕望！那麼，失陪了。」此語出自太宰口中，更覺分量千鈞。

書探成員

曾雲川

探員報告

《悉達多》是赫爾曼·黑塞的第九部作品，1922年在德國出版。這部作品仍然帶有黑塞一貫的浪漫主義色調，充滿猶疑、反叛與抗爭，所有的筆墨都著力於再現主人公的自我探索與自我發現之旅。僅從這一點來看，《悉達多》與黑塞的其他作品如《蓋特露德》、《德米安》等作品主題並無太大差別。但是《悉達多》最大的特色在於書中一以貫之的佛教色彩。悉達多·喬達摩是釋迦牟尼佛在塵世的名字，這部作品也可以說是黑塞用小說體為佛陀所寫的傳記。

全書分兩部，上部著重描寫身為婆羅門的悉達多如何反叛父親和社會，繼而與自我抗爭、企圖消滅自我的經歷；下部則著重表現悉達多從宗教投身於塵世，狂飲生命的苦水直至絕望之後，如何在河邊頓悟，成為一切圓成的佛陀的歷程。每一個尋求自我之發現與生命之永恆的人，都會從《悉達多》中汲取解脫之能量。

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本周你讀了哪些好書想推薦給大家呢？

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