嶗山太清宮舉行道教全真派傳戒活動，你知道什麼是道教的傳戒嗎？

經國家宗教局批准，中國道教協會定於2017年8月21日至9月18日（農曆閏六月三十日至七月廿八日）在山東青島嶗山太清宮舉辦十方叢林方丈升座暨丁酉（2017）年全真派道士傳戒活動。

傳戒與授籙區別

在道教文化中常常可以聽到「傳戒」與「授籙」之說。傳戒與授籙是成為正式道士必須經歷的過程。道教徒只有得授法籙或獲授戒牒才能「名籙天曹，乃有道位」。

目前，我國道教教內主要分為全真派和正一派，全真傳戒，而正一授籙。

全真派是金代道士王重陽糅合道教各宗派教義、吸收儒家和佛教思想而創立的宗教形式，在修行方法上注重內丹修鍊，規定道士必須出家住宮觀，不蓄妻子，持齋茹素，並制定了嚴格的清規戒律。正一派是南宋以後道教各符籙派合流形成的道派。正一道士可不住宮觀，可蓄妻子，在修持的基礎上，多從事符籙齋醮、祈福禳災等活動。

全真派道士修持日深，必須經過受戒儀式的過程。出家初入道為道童，拜師學經，蓄髮誦習各種經典，學習道場科儀，等到叢林開壇傳戒時赴壇受戒。至於戒期，過去長者有三年，或者一百天，短者則有一月，時間不等。

在此期間有諸多壇場，誦習諸多道經，時有方丈傳戒律師率證盟師、監戒師、保舉師、演禮師、糾儀師、提科師、登籙師、引請師、糾察師、道值師等為宣說《初真》、《中級》、《天仙》全真三壇大戒要義，舉辦戒壇中種種之活動。道子受戒後便名入「登真籙」，取得戒衣、戒牒，成為正式道士。

新中國成立後，1989年10月、1995年11月、2002年10月，2016年十一月中國道教協會已分別在北京白雲觀、四川青城山、千山五龍宮、武漢長春觀，舉辦過四次傳戒活動。

授籙傳度源遠流長，天師道早期信徒入道採取交米登籙以扶助貧困，所以有「五斗米道」之稱。北魏寇謙之改革道教儀式後，接受入道登籙儀式才在道場中進行，是開授籙法會的先河。唐宋以降道教逐漸形成正一派規範的有:江西龍虎山、江蘇茅山、江西閣皂山，形成「三山符籙」制度。「籙」是記諸天曹官屬佐吏之名的文字，其中又有符咒錯雜其間，文字神異奧妙，世所難識。授籙的程序古代是，受者必先齋戒，然後持金環以見師，師以籙授之，剖金環，各持一半，以為信約。現在舉辦法會進行集體授籙，頒給籙生證書《籙牒》為憑證。授籙活動參照古制，有初授、升授、加授、加升、晉陞、五個階次。

中共十一屆三中全會之後，道教正一派已於1995年在江西龍虎山，給內地道教正一派舉辦首次初授籙活動，2006年舉辦了首次升授籙活動。而對海外道教界的授籙活動，江西龍虎山從上世紀九十年代至今幾乎每年舉辦。

傳戒和授籙制度，不僅使道教的正常傳承有了保障，也在純正道風、提高道教徒宗教素養方面發揮了積極作用。

道教三壇大戒具體內容

戒者，禁止之義，乃歸真之要，修行之務。天真皇人云：既稱道士，非道士之模範不行；凡言真人，非真人之規不習。即入戒壇，秉誠受戒，務要舉行安靜，動合威儀，遠蹤五祖，高蹈七真，立品成人，庶稱全真榜樣。

中國有句古話：「沒有規矩，不成方圓。」各行各業、各門各派、各宗各教都有自己的規矩，對道教而言，這個規矩就是戒律了。所謂戒，是解、界、止的意思。《洞玄靈寶玄門大義》說：能解眾惡之縛，能分善惡之界，防止諸惡。其實戒就是禁止的意思，它是道士歸真的首要。天真皇人說：既稱道士，非道士之模範不行；凡言真人，非真人之規不習。所以戒就是道教約束道士思想言行，防止「噁心邪欲」、「乖言戾行」的條規。道教三壇大戒風別由初真、中極、天仙三戒組成。

1、初真戒

初真戒是道教入道者必須遵守的金科玉律，是入道的門戶，是修道的起點。

初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。

《初真戒說》里就制定初真的意義說得很詳細，目的就是樹立道心，弘道立德。

初真戒要求十惡不生，無思無為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。

清代王常月祖師著的《初真戒律》中，讓入道者先受三皈依戒：

第一皈身，太上無極大道。永脫輪迴，故曰道寶。

第二皈神，三十六部尊經。得聞正法，故曰經寶。

第三皈命，玄中大法師，不落邪見，故曰師寶。

2、中極戒

持初真戒時能毫無過犯，方許授中極戒。中極戒全稱《中級上清洞真智慧觀身大戒經》，又稱「智慧觀身戒」、「保仙靈文」等。中極戒是元始天王授給太上高聖道君，以傳太微天帝及太極高仙。此戒共三百條，稱「中極三百大戒」。中極戒的內容非常詳細，從言行舉止到傳授戒篆，無所不包，可謂道教最為詳細的戒律之一。

原繫上清派遵守的戒律，金元後全真派沿用。此戒分上、中、下三品，即上元84條、中元36條、下元180條，三品大戒總計三百條。全真教規定，不受此戒者，不得做證盟、監戒二師。受中級戒者稱妙德師。「中級大戒」為道教全真三壇大戒之一，「該科儀」是大律師說戒時舉行的威儀科。

3、天仙戒

天仙大戒：天仙大戒是三壇圓滿的最後一個大戒。三壇圓滿即為全真傳戒時以初真戒、中極戒、天仙大戒三戒為主的三壇傳授方式。持三百中極大戒毫無過犯者，方授天仙大戒。

天仙大戒本清柳守元所撰《三壇圓滿大戒略說》。道教認為，仙有九品：一曰混元無始金仙，一曰洞天太初金仙，一曰靈元造化金仙，人世修證，則有天仙、地仙、水仙、神仙、人仙、鬼仙。凡有性靈，莫不成真。而要成真，當遵初真、中極戒律，謹慎修行，至天仙大戒，則心地光明，德充道極，無戒可說，無律可持。如是「戒無不戒，不戒乃戒，戒無所戒，乃為真戒」。又認為，三界諸法，皆從道生，若欲求道，當修觀慧諸法。如運身行法、離口過法、除惡想法、拔逮根法、絕聲色法、儉愛欲法、放玩習法、洗垢穢法、無昏惑法、不淫想法、不追懷法、無猶豫法、忍不可忍法等共二十七法。每法又分智慧、慈悲、含辱、行功、修心、善業、精進、飾身、遣情、普心十類，合計二百七十法。受持此法，即「得生無量智慧，增無量善因，滅無量業障，消無量煩惱，延無量壽算，長無量福田，」位證天仙。是為「不戒乃戒」之「天仙」大戒。得受天仙戒者稱妙道師、傳教本師乃太上繼宗演教接化大德之師。不受天仙戒者不得傳戒。

傳戒必須需有「法統」，什麼是法統呢？

法統，即《太上律脈源流宗譜》，即全真律宗傳承宗譜，可類比「家譜」。教內則尊稱為「法統」，記載了歷代傳戒律師的歷履、籍貫、傳戒的次數及地點等。在古代「法統」有很多支脈，並且有一些細微的變化，如白雲觀稱為「白雲堂」、二仙庵稱為「碧洞堂」、長春觀稱為「來成堂」、八仙宮稱為「終南堂」等。

凡全真傳戒必請「法統」，並且設有供奉「法統」的祖堂，設香案正位供奉，以備啟請。這是全真派開壇傳戒時，請到歷代「大律師」臨壇的象徵，更是本壇戒子接法續派的依據，具有無上師寶的神聖性。如此，方能純正本壇戒子的虔誠信仰，才能起到開壇傳戒之本意。如果沒有請到「法統」臨壇的宮觀，按道教儀軌，則不能開壇「傳戒」。

南宗道源

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紫陽縣真人宮位於陝西南部的安康市，因全真南宗創始人紫陽真人張伯端在這裡悟道參玄，著書立說，寫下了《悟真篇》而名聞遐邇，被譽為道教「南宗之魂」。這裡南依巴山，北望秦嶺，悠悠漢水，川流東去，有詩曰「千里漢江文筆山，一城雲霧半城仙。得此人間真福地，何須身外求金丹。」古往今來，在此參玄悟真，修道成仙者難以盡述。

著名經濟學家厲以寧寫的七絕《陝西紫陽真人宮》云：「先生力撰悟真篇，從此南宗別有天。丹藥效微宜少用，不如重返自然間。」

紫陽縣山清水秀，夏無酷暑，冬無嚴寒，自然與人文水乳交融。境內開放的道觀有真人宮、悟真觀、紫雲宮、擂鼓台、顯月觀等。名山古觀，星羅棋布，仙蹤道侶，四海雲集。法國道教協會會長景秀，英國道教協會會長世靜，都是在這裡拜師學道，而後回國傳道的。前任中國道教協會會長閔智亭大師、任法融大師先後多次蒞臨。這裡是中國道教之重鎮，也是近代西方道教的發源地。

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