從蘭婺新戲《血濺烏紗》談陽明心學之良知

最新 08-27

聽說蘭婺排了個新劇叫《血濺烏紗》，原民盟蘭溪副主委、導演趙慧珠老師僅僅用了九天時間排完了這個劇，25日晚進行綵排，26日在李漁周末劇場公演，因此有幸成為觀看此劇綵排的首批觀眾。

從蘭婺新戲《血濺烏紗》談陽明心學之良知

劇情講的是珠寶商蘇玉珠為尋找失散女兒在河陽住店，因為去當珠寶時被當地縣衙賴都頭髮現，賴都頭夜闖歇店盜走珠寶，並在爭鬥中刺死蘇玉珠。案報縣衙，知縣賈鏡水是賴的姐夫，兩人沆瀣一氣，欲嫁禍於店主劉松。後河陽新任知府嚴天民接手此案，他在審理珠寶商蘇玉珠被殺案時，被河陽知縣賈水鏡做假蒙蔽，錯判店主劉松。賈水鏡系嚴天民夫人程氏之表兄，為使此案結案，賈水鏡將其妻弟、河陽縣衙都頭賴仁殺死蘇玉珠，盜搶來的龍鳳玉鐲，送給其表妹程氏，求她私填案卷結案。劉松之女劉少英欲為父替罪未遂，劉松被錯斬。劉女為其父鳴冤，頭碰河陽府公堂桌案，血濺嚴天民烏紗。後，龍鳳玉鐲被蘇玉珠之女蘇蘭君認出為自家寶物，遂案情逐漸大白，殺死蘇玉珠真兇乃賴仁，賈水鏡知其所為而有意作假案包庇，遂賈、賴雙雙被正法。嚴天民自悔恨交加，不顧岳父程尚書的赦免與勸慰，將其妻程氏披枷鎖押入南監，後毅然伏劍殉法。

劇情懸疑叢生，環環相扣，邏輯緊密，案情揪心，讓人慾罷不能，近三個小時的演出回味無窮，演繹人生讓人唏噓不已。

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先說說裡面的人物關係。河陽縣知縣賈水鏡自稱為「賈青天」，他是縣衙都頭賴仁的姐夫；而新任知府嚴天民是賈水鏡的表妹夫，他夫人程氏為賈的表妹；程氏的貼身丫頭蘇蘭君是珠寶商蘇玉珠失散多年的女兒；「天官」程尚書是嚴天民的老丈人。一看這關係就錯綜複雜，筋連著筋，牽一髮而動全身。遇上這樣一攤子事，誰都不好辦，工作失誤誰都會有，正如劇中所說錯假冤案自古以來就有，這樁錯案又不是第一樁，也不會是最後一樁，要麼官官相護，大家都安然無事，該升的升，該賞的賞；要麼魚死網破，你要整我，你也逃脫不了幹事，誰都乾淨不了，況且牽涉到了尚書的女兒。尚書也覺得既然真相大白，真兇也已抓到，受到了懲處，念女婿初犯，就免受處分了。連原告劉松的女兒、死者蘇玉珠的女兒也都聯名請求赦免嚴天民夫妻的處分，要不然自己就撤訴了。可嚴天民偏是一個講規則的人，定下的規則不能破，他說「官大無有國法大，情深難抵刑律嚴」，最終還是判了夫人的罪，而自己也刎頸自殺。

在這裡，賈、賴兩人的惡端自不必說，只說程氏之罪，她一介婦人，雖為尚書之女，照說也懂官場規矩，不得干涉政務，卻被親情所蔽，拿了表兄的一隻手鐲，也不問清來由，便佔為己有，這首先就犯了受賄之罪。然後又替表兄私塞假的結案卷，誤導丈夫判案，這就犯了家眷干涉政務的大忌，這不管在古代還是現代，比比皆是，也就是我們常說的吹「枕頭風」，然此案比「枕頭風」更甚，直接參与作假，犯了同夥之罪。三罪並罰，確實不輕。兩人夫妻感情一直甚好，相約百年合好，卻因一時之貪貽害終身。或許都不能說程氏是為貪所害，她畢竟是尚書之女，什麼東西沒見過，一隻手鐲再希罕也不過手鐲而已。我以為她最主要的是受情所害。

中國人最講究「情」字，「情」是一把雙刃劍，好起來比蜜還甜，壞起來比刀還尖。它也是攻破所有堡壘的一把萬能鑰匙，任何事任何門遇到阻礙的時候，拿出「情」這把鑰匙或許就迎刃而解了。自古以來都這樣，大家一見面，首先找情的同心圓，是不是同學，是不是朋友，是不是親戚，是不是同學的同學，是不是朋友的朋友，是不是親戚的親戚，一般來說，轉幾個彎都會找到共情點，甚至有時候連我們都去過哪，都見過誰，都開過什麼會也會成為尋找共情點的理由，有了共情，接下來的事就像添加了潤滑劑，好辦多了。而這個程氏隨夫到地方任職，見到表兄自然是格外的高興，由於她丈夫剛剛任職，當地婦聯都還沒來得及組織新提拔領導幹部夫人參加「廉內助培訓班」，她這種防腐倡廉的意識自然就比較淡薄。這個心懷惡意的表兄「賈青天」也正是抓住這一點，用親情來突破，打入嚴天民的兵營，在他的後心安插了一把刀，以防自己後路。「假青天」可以視妻弟為非作歹而不顧，除了親情以外，更多的還是共同利益的建立，賴都頭每次都會分贓於他。這樣一個團伙想安然生存，必得附勢於權貴，況且還是表妹夫，自然就想通過表妹的親情擴大自己的利益集團，鞏固自己的生存空間。

只是沒想到的是嚴天民卻以「民」為「天下」，決不賣賬。他不是一個只講國法不講感情之人，劇中第七場用了大篇的章幅去表現兩人的感情，觀眾聽了無不涕然淚下。佛說，有常為無常。人生的無常才是最為正常。你永遠不知道明天與未來哪個先到。無妻兩個剛剛走上生活的新途徑，準備廉潔奉公，兢兢業業，做好事業，過好日子，白頭偕老。卻不料突來一場打擊讓人生的美麗戛然而止。那麼是違心地繼續還是選擇正義的公判？天平搖晃，難以決斷。這個時候，我想有必要來說一說劇中判案的一個地點，這是劇中關鍵的一個符號，那就是李離廟。

或許當時的河陽縣沒有官驛，所以官員到了這裡都會先在李離廟裡安歇。那麼這個李離廟到底是什麼廟，李離到底是個什麼神呢？據漢代著作《史記·循吏列傳》記載，李離在春秋時代晉國的晉文公時期擔任理官一職，他因錯誤地聽取了下級的彙報判人死罪，所以把自己關押起來定了死罪。後晉文公百般勸解，李離卻仍不肯釋懷，最終用劍自殺而亡。他捍衛法律的尊嚴，為錯判案子承擔責任以身「殉法」的故事，卻在中國法治史上留下了精彩的篇章，後人建廟以紀念。晉文公宣他無罪的時候，他說「理有法，失刑當刑，失死當死。公以臣能聽微決疑，故使為理。今過聽殺人，罪當死。」意思是說，法官斷案有法規，錯判刑就要親自受刑，錯殺人就要以死償命。您因為臣能聽察細微隱情事理，決斷疑難案件，才讓我做法官。現在我聽察案情有誤而枉殺人命，應該判處死罪。

嚴天民上任初時途經李離廟時就感慨良多，決心要當一個李離一樣的「清官」，卻不料接手第一隻案就因為一時激動，犯了察案不明、草菅人命之大忌，他實實原諒不了自己。他最後懺悔地唱道：「官大無有國法大，情深難抵刑律嚴，誓將頸血潑千頃，以戒百官文武卿。」他願意用自己鮮血來喚醒滿朝官員沉睡的「良知」。

最近，微信上常有陽明心學的內容瘋傳，但我常常想，在轉播的背後這個人是否有真心讀懂陽明心學，他的精髓又是否有悟。我曾聽樊登老師對陽明一生的介紹和陽明心學的解讀，略知一二。王陽明在《傳習錄》中說的「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」四句話可謂經典。其實人心無所謂善與惡，真正的善、惡只是心的一種表現。那如何才可做到善，最關鍵是你要分清什麼是善、什麼是惡！善惡往往沒有標籤，容易蒙蔽你的眼睛，誤導你。比如本劇中「賈青天」給表妹送手鐲的時候，手鐲本身不分善惡，但他在送的這個行為是帶著「惡」。可上面沒有貼著「惡」的標籤，程氏是個善良之人，她看到的只有「善」，只有「情」，所以她對錶兄的回報只有「愛」。我都懷疑程氏一定是個佛教信徒，因為佛是講究「愛」的無分別心，對待世間萬物都要愛平等。她分不清善與惡的真相，只以自己的善心去對待。這樣的善心有時候會害了自己，連累自己。

王陽明曾學過儒、道、佛，但最終從中跳出來，創立自己的心學理論，與孔子、曾國藩並稱為「二個半聖人」，曾算半個。陽明心學與佛教最大的區別就在於「愛」的厚薄之分。他強調愛是有厚薄的，孔子說君君臣臣，父父子子，就是皇帝要有皇帝的樣，臣子要有臣子的樣，父親要有我父親的樣，子女要有子女的樣，不能混為一談。要是所有的愛都一樣，那君不君，臣不臣，父不父，子不子，那就亂套了。致良知就是要分清是非善惡，然後把惡去掉，把善發揚光大。我們每個人心中都有良知，只是常常被生活中的一些表象所迷惑或遮蓋。像劇中的嚴天民，他的死是所有觀眾都同情的，都覺得他不應該死，雖然他犯了錯，但每個觀眾都願意原諒他。但是他自己不能原諒他自己，在他斷案的時候，一邊是甘願伏法認罪，一邊是證據「確鑿」，一邊是忿恨深重，他為民請命的「正義感」一下子被掀至情感的燃點，成為「良知」的劊子手，一下子斬斷了自己心中的「善」的樊籬，脫韁而去，從而醞釀下不可挽回的惡果。從這一點上，嚴天民不能原諒自己，想起雖有李離在先，自己猶不能效之，為百姓帶去公平與安寧，自己心尤為不安，最終以「血濺烏紗」來警示後人，喚醒世人之「良知」。

那麼，我們用陽明心學再回過頭來看嚴天民的斷案行為，到底是善還是惡呢？從表面看他的整個過程，是一個「善」的過程，那麼既為「善」，為何會產生「惡」果呢？就是察案不明所帶來的良知不全。王陽明說「知行合一」，只有「知」的全面，才能做到「行」的正確，千萬不可瞎子摸象，以一當十。須不為情所蔽，不為虛所幻，要明察秋毫，知之愈深，行之愈遠。他如果不激動，不受當時群情所蠱惑，或許就不會鑽到「賈青天」設置的圈套裡面，至少不會立馬做出誤判。佛說，要有正念。所有的致良知必定是須在正念的基礎上來實現的。正念就是當下。當下你是何人，處何地，在干何事？每個人在心中迷惑時便可用此三問解惑，而得到愉悅之心。如果嚴天民當時問一問自己這三問，自己是誰，在幹嘛，或許就可發現自己的良知正被當時的假象所蒙蔽，拂去假象，斷清是非，真相便可大白於天下，也免去了後來的懺悔之痛了。

蘭溪婺劇團已經好久沒有新戲了，自從去年的新戲《笠翁傳奇》夢斷西湖之後，好像一直都沒有排新戲，今年開辦了周末李漁劇場，演得都是些傳統老劇目，但畢竟是蘭婺的名聲在外，場場爆滿，一票難求。但觀眾對新作精品的渴望更是期待。此次全由新人擔當的新戲《血濺烏紗》無論是從編劇還是編排上來說，都可謂是精品，建議無論是官員還是百姓，若有閑時，前往一看，一思，一悟，乃良知幸事。

故薦之。