中日兩國戰國時代的對比

（圖片來源於網路）

最近幾天研究了一下中國和日本的歷史，頗有收穫。

中國有一個戰國時代（公元前475年至公元前221年秦始皇滅六國統一天下），日本也有（公元1467年應仁之亂至1585年豐臣秀吉就任關白或1615年德川家康消滅豐臣氏）。

但是首先有一個不同之處，中國在戰國時代結束之後，由奴隸制社會徹底轉變為封建社會，而日本仍然是奴隸制社會，直至明治維新時期略過封建時代，直接進入資本主義時期（這種說法來源於我的高中歷史教材，我認為，即使「大化改新」之後日本出現了一些形似封建制度的變革，並沒有在根本上改變其奴隸制本質，這一點在後面還會具體描述）。

第二個不同，在各自的戰國時期，中國的觀念是「國」，日本的觀念是「家」。其實東周時期是中國由奴隸制向封建制轉變的過渡時期，而且無論是「三家分晉」，還是「合縱連橫」，所有人的努力都是基於一個國家開疆拓土，統一天下。儘管「百家爭鳴」，但是幾乎所有人共同倡導的是「有國才有家」，這種博大的胸懷在那個時期是非常罕見的，因為那個時期的世界各地的人們大多是根據財富來源選擇效忠對象（喜馬拉雅山南邊在孔雀王朝時期大肆殺戮，為了維穩形成了佛教，逐漸阻塞了文化交融，消磨了民眾的精神；歐洲在亞歷山大大帝時期東征西討，騎士向領主效忠，給錢多就可以乾死原來的老大，一些人想不通就開始研究「騎士精神」，略過了「忠誠國家」這部分內容；朝鮮半島北部一帶還是箕子朝鮮，自己生活在自己想像的桃花源中，不管中原紛爭；日本諸島只有神武天皇的傳說沒有文字記載）。秦國選擇了法家，然後摧枯拉朽，并吞八荒，隨後在全國範圍統一文字、度量衡，讓華夏大地有了「形」，更有了「神」。從那時起，不論天下大勢如何風雲多變，所有的中國人都只認「一個中國」。

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而日本恰好相反，他們的戰國時期（中國明朝末期）沒有國家的概念，他們互相的稱呼是「豐臣家」、「德川家」，「織田家」這樣，沒有國號（「日本」這兩個字成為日本的國號是在中國唐朝時期，他們覺得倭國這個名字不好聽，於是改了，隨後遣使入唐，獲得承認）。他們的模式有點像東周前期，張三要打李四必須先問問皇帝（他們的皇帝被稱為天皇）的意見，要是自己胡來蠻幹，那麼天下共討之。但是也不完全相似，他們到現在也沒敢動天皇，彷彿天皇不在了他們就要完蛋一般。

他們的土地制度是完全私有的，天皇需要大名贍養，無人問津的話可能就餓死了。大名對自己的土地有絕對的支配權，想給誰就給誰。但是他們的體系內部非常難以統一，一般弱者都是「你給我好處，我聽你的便是」，改天「他對我比你更好，那我聽他的便是」。很多時候，即便自己在某個地方沒有一兵一卒，但是那個地方說「以後我聽你的了」，那麼他們就敢宣稱佔有了那裡（所以豐臣秀吉用這樣的後方去打下朝鮮當跳板進攻大明，根本就是痴人說夢）。

日本戰國時期那種模式按照大白話來講，就好比是縣長花錢籠絡鎮長，鎮長招募兵勇準備打仗，打著打著，臨縣的縣長許諾了，你來我這裡，那邊兩個鄉鎮都給你了，然後這鎮長立馬倒戈。當然，也有個別忠誠的，例如山中鹿介、真田幸村、鳥居強右衛門等人。一般都是一看快不行了，趕緊把自己老大弄死上對面投降去了，還有的看著老大不合適，說造反就造反了。他們就有一個謀反有癮的人，叫做松永久秀，三天兩頭的說不幹就不幹了，連他自己都承認造反很刺激有快感。

最後，德川家康把四個大島「統一」之後，在江戶（東京一帶）開設幕府，自稱將軍，就說了，這是德川家的天下。儘管中國的奴隸時代、封建時代也是「家天下」，但是中國和日本這兩個國家的「國家概念」截然相反。秦漢隋唐宋元明清，所有這些朝代都宣稱建國繼位；日本的大大名、小大名打來打去到最後還是說「這是我家的」。這種概念上的不同直接造成兩國文化的大差異。也正是因為日本始終擺脫不掉「小家」思維，所以他們還在延續奴隸制度，從外形到制度，從內涵到狀態，沒有任何本質的改變。

第三個不同，是對統一天下的態度。戰國七雄，還有中國封建時代的歷代開國皇帝，他們想到都是天下一統，國泰民安，百姓安居樂業，華夏大地欣欣向榮。而且這也是民心所向，所以老百姓都會支持準備造福華夏的那個人。而日本，竟然有人說「天下統一了就沒有仗打了，那豈不無聊死了」（電視劇《真田丸》里真田昌幸說的）。和平哪裡不好？不打仗怎麼了？不能喝茶畫畫嗎？

「國」和「家」是兩個字，也是一個詞。中日兩國在各自的戰國時期對「國」和「家」的不同認識，更能說明兩個諸多認知的不同。如果是你站在風口浪尖上，你生活在那個時代，你會選擇認同一個「國家文化」，還是接受一個「家族幕僚」？你會站在「為人民謀福利」一邊，還是「為家族爭地盤」一邊？

當然，這些都是對歷史上某一個區域的某一個特定時期的一些個人看法和理解，歡迎不同意見的提出，也歡迎大家一起來討論其他的歷史時期和歷史人物。

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