各地滕氏家訓族規
各地滕氏家訓族規（選錄）
（一）滕氏家訓
耕讀：田必力耕，書必勤讀。不耕不讀，不如犬畜。
嫁娶：男婚女配，為理之常。慎擇賢否，門戶相當。
慎真：父母喪亡，早宜思量。不稱有無，盡孝盡忠。
教子：家有子弟，教之成人。若任遊盪，必害終身。
安分：為人在世，各安本分。利己損人，終必無用。
貿易：公平交易，童叟莫欺。奸媒巧詐，害己損人。
交接：與人交接，務必正人。此須茶酒，切莫吝惜。
追元：祖宗雖然，祭祀必誠。清明冬至，不是閑臨。
修身：嚴以待己，恕以待人。花街柳巷，謹步莫臨。
謹訓：家訓至此，句句格言。子孫恪守，世代相傳。
（二）族規十條
國有法紀，為勝不可違。教家之道，千條萬緒，非言語文字能罄述。然以身教者從，以言教者訟。為父兄者不可不知，欲求好子孫，末有不自賢父兄培植而來者也。教子之方，莫要於讀書。必能讀書乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至進取成名。登科、發甲，固視乎命運。然超瓊所識科甲中人，其家三世讀書而發始達者，十居八九；若先世目不識丁，而其身崛起田間，至登甲、乙榜者，百中僅一二焉。俗語所以胡「書讀三世發」之言也。族規皆幼時聞於吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。故篡以下十條，僅舉大略刊之，願與族之子弟，世世共遵守之。或有遺漏及應添立規條，異日重修時，固可增入，充實完整。
（1）奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自來，則由吾父而吾祖，一一追溯，雖十世、百世固不得以為遠也。奉先思孝，古訓昭垂，帝王且然，況大夫、士庶哉。吾家自遠祖以來所立家規：凡先世考妣生日、忌辰，家中必當設祭之禮，歲首、歲除、端午、中秋亦如之。新歲暨清明，必相率掃墓，古人所謂上冢也。各家無論老幼，必當親詣墓前，行三叩首禮。雖大風雨雪，不得憚勞。此鄉族所同，子孫宜永永循守。庶幾因時感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。萬物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
（2）孝父母
屬毛離里，懷抱恩深；擇傅延師，劬勞念切。苟或不孝，禽獸何別。但不孝，匪一端，如《孟子》言。世俗所謂不孝者五，大略該之。而好貨才防、私妻子，尤為鄉俗通弊，不可不以為切戒。至於違犯教令，律有明條。凡子孫於父母及父母，罵者罪即絞決；毆則斬決；殺者凌遲處死。例禁森嚴，雖下愚亦當知畏。苟念生我、鞠我、撫我、育我之德，則服勞、致敬、就養，無方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族須預為教戒，俾知悛改。庶免釀成梟鵂 ，貽累族人。
（3）和兄弟
長枕大被，天子且然；讓棗推梨。昔人稱美。但人家兄弟，當幼小時無不十分友愛。其後之不睦者，大抵因 妻子、爭財產而已。抑或此貧彼富，有求莫應，若秦、越人之相視。同氣參商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前後嫡庶之別，亦屬一氣所生。骨肉至親，尚成嫌隙，子孫尤而效之，有不破家者乎？堂從兄弟，尚宜和睦，況在同氣乎？族中宜互相教戒，共篤友於，則出入怡怡，家風不隕，亦同宗之光矣。
（4）睦宗族
貴貴賢賢，義無偏詘，親親長長，分有常伸。凡子姓之分支，皆祖宗之一脈。尊卑之分，軼然不淆，長幼之情，藹然相浹。喜則相慶，憂則相吊。貧弱之一 ，富實者宜時周恤之。愚魯之徒，賢智者 時教導之。總以相扶、相助為念。至干尊長，尤不得與卑幼戲謔，致為有識者所笑。此吾鄉之陋俗，不可不切戒矣。
（5）和鄉鄰
歲時款洽，誼篤比鄰；患難扶持，世稱會裡。我先世以忠厚傳家，凡屬子孫，務必謙虛樂易，與人無爭。不得恃血氣以凌人，逞奸詐以滋事，徒害鄰里，終累身家。若有不肖子弟，恃強恃詐，或倚仗族人之勢，欺侮鄉黨者，長輩亟戒責。尤宜念睦任恤之風，實為古道。待人務從乎厚，處世毋涉乎驕。至於修橋、補路、拯溺、救飢、恤寡孤、勸善教、不論（能）諸事，凡有益於桑梓者，量力行之。生長聚族之邦，其亦共有所賴也夫。
（6）教子弟
子弟以讀書明理上。為父兄者必延聘名師，慎擇益友，俾得朝夕漸摩，學問有所成就。遇則掇科取第，不遇亦不失為通人。光前裕後之圖，計莫逾此。其有資質不能讀，及力不能讀者，則為農、為工、為商，即佣雇營生，亦屬正業。總當責以勤儉，教以安分，令其學為好人，切不可任令遊手好閒，習致敗壞家聲。至於富貴之家子弟，性質即有琰劉，亦當以師為約束 ，切鐵驕養溺愛，終受必家之富。所謂子孫雖愚，經書不可讀也。
（7）戒習染
習俗之壞人子弟，事不一端。其顯者則嫖也、賭也、灑也、煙也、而近年尤有入會、結盟等惡習也。江湖無賴隨處煽誘，年輕子弟每為所牽。輕則有玷行為，重則顯干法紀，其禍不可勝言。即輕薄之行，狷利之語，戲謔、罵詈、欺誕、狂佻，市井 惡少情形，為大雅所深鄙，亦當引為切戒。至於干預詞訟，習以為能，亦非立身之道，歇若不人公門之為愈乎。又隸卒賤役，例不準其子孫與考，凡族中子弟雖至貧困，應不準當差。違者黜之勿齒。
（8）獎名節
忠臣孝子，代有表章；潛德幽光，豈容湮沒，.族中如有孝子、悌弟 、義夫、節婦，確有實跡 未經旌獎者，應由族人備錄行狀，會眾覆實，聯名舉報，或請匾額，或請旌表。斯亦一族與有榮焉之事，不可不知。
（9）慎婚嫁
玉潔冰清，固稱佳偶；荊釵布裙，不失良姻。凡族姓為男配，為女擇婚，必須清白之家，門戶相當者，方許聯姻。不得貪圖財物，輕信冰人，不辨薰蕕，苟且作合。萬一誤結朱陳，使日後兒女竟不齒於鄉曲，深為可惜。嗣後，如有不分良賤，不論可否，與奴隸娼優等為姻者，合族公屏之，不復與齒。
（10）急賦稅
踐土食毛，自應輸賦；急公好義，豈許逋糧。況國家惟正之供，按季徵收，如額而止，先後不免。何苦延挨觀望，伺候公庭，自取鞭撲耶？凡吾族於本戶地丁漕糧各項，須依期投納。即近年籌餉捐輸，亦朝廷萬不得已之舉，亦不可逾延拖欠。庶催科不擾，門戶晏如，豈非樂事？至佃田耕種，亦宜早納年租。荒歉求減，必須情理相商。族中宜交相勸導，諭以急公。此所謂國課早完，自得至於樂者也。
（三）家族十條
1、尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害義，有傷風化。
2、祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期廢弛，有違祖訓。
3、各宗墳墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被佔據。
4、讀書尚禮，交財尚義，毋致驕慢嗇吝，有玷家聲。
5、富勿自驕，貧勿自賤，毋致恃富疾病，有失大禮。
6、婚姻擇配，朋友擇交，毋致貪慕富豪，有辱宗親。
7、周窮恤匱，濟物利人，毋致慳吝不為，有乖禮體。
8、珍玩廳巧，喪家斧斤，毋致貪愛蓄藏，有遺後患。
9、冠婚講禮，稱家有無，毋致襲俗浮奢，有乖家禮。
10、房舍如式，服飾從儉，毋致僭侈繁華，有於例禁。
（四）訓 戒
訓即戒，戒亦訓也。訓者，欲人為善，戒者，欲人不為不善，夫能為善，必不為不善。然而，祖宗有加無已之盛心諄諄，然惟恐言之有所未到。篇中數十則，奚翅古帝王典謨，誓誥後人，當蓍蔡奉之。
（五）祖訓十二則
恕推悃忱，思已當效，慮人難任，為仁即此，神明共飲。
訓我族人，存忠恕心，忠盡衷曲
訓我族人，行孝悌事，考必竭誠，悌宜錫類，兄致敬恭，長施恩義，人無間言，其道斯備。
訓我族人，出為好官，忠君致命，愛民務寬，立德堪久，立功不刊，為下為上，惟此心丹。
訓我族人，處為良士，志大宜純，品端斯美，希聖盡誠，希賢循理，早作夜思，時懷愧恥。
訓我族人，潛修陰德，苦若切身，危畢力寒，則解衣飢，則推食臨，上質帝福，報莫測應。
訓我族人，早完國課，勞力食人，分當無奈，差拘及門，悔非小過，不欠絲毫，晏然高卧。
訓我族人，豐潔祀先，陸臚允彝，水列藁鱻，三齊七戒，必備宜全，祖宗外祀，同此吉蠲。
訓我族人，謙和處世，謙靡有爭，和靡弗濟，
驕滿多尤，暴戾多厲，遜讓溫良，到處無弊。
訓我族人，睦族厚鄰，鄰惟吾近，族惟吾親，急堪惠顧，遠亦依因，吉言六行，此固備陳。
訓我族人，憐孤恤寡，寡無夫焉，孤無父者，一孀一孩，悲苦非假，用恤矜憐，隨力施捨。
訓我族人，不論四民，各勤職業，毋憚苦辛，士盡朝夕，農盡冬春，不荒片刻，富有無貧。
訓我族人，友須三益，尤宜親近，永朝永夕，直諒多聞，一堪勝百，交遊既多，務當慎擇。
訓我族人，敬惜字紙，一字千金，豈容棄此，切勿妄書，又戒拋毀，階側道旁，寶珠是比。
訓我族人，珍重書籍，古賢借觀，金王同惜，蘊櫝而藏，拱出筳席，誦習初殘，裹重束帛。
訓我族人，扶濟貧士，若攻上進，膏火行李，鹿鳴瓊林，茆芹泮水，平地雷聲，酬思豈已。
訓我族人，施惠窮人，流離失所，罔可容身，行乞逃難，逐客饑民，投宿途遇，勿問舊姻。
訓我族人，小怨可記，實非暴虐，亦豈豪強，一朝之忿，睚眥何傷，切勿記憶，上感穹蒼。
訓我族人，大德必報，不必親姻，何論交好，扶掖得名，護御去暴，雖久必酬，豈徒慰勞。
訓我族人，或幸拾遺，還人財物，毋稍遲疑，得者可喜，失者殊悲，即已推度，何用深思。
訓我族人，宜急捐埋，無主屍棺，陰德靡涯，或錢或米，邀拉同儕，立即斂葬，勿暴形骸。
（六）祖戒十六則
戒包攬詞訟，品壞心全邪，無針先尋縫，到老仍貧窮，曾何用。
戒非議官府，詘上已下流，矮人敲高鼓，不好反遭殃，亦何苦。
戒結交匪類，大易垂誡嚴，匪人不宜比，樹倒根株連，逃無地。
戒騙用銅銀，真假皆能辨，用假論作真，一朝事敗露，唬殺人。
戒容閑人，家中混雜，內外總宜分明，男女毋許問答，易投合。
戒佔小本交易便宜，肩挑貨賣，誠苦口食，滋味何奇，當深思。
戒欺貧謅富，貧富富或貧，天寒有暑侯，此諂延彼卻欺，真錯謬。
戒賭博酗酒，博輸酒醉狂，家貧病生丑何不早思量，休待後。
戒背呼尊長名字，彼尊我即卑，我少稱長應避，背何異。
戒發人陰私不善，不善在陰私，人方遮瞞巧辯，寧容顯。
戒下充衙役，人生面目同，均宜自愛惜，膝上生硬胝，大失策。
戒流入梨園，堂堂男子漢，改扮失本原，暮年終討米，不堪言。
戒好勇鬥狠，勇往喜直前，見義為斯穩，搏膺起揮拳，大有損。
戒驕奢淫佚，驕者必敗財，淫佚宜生疾，好禮循義，行安且吉。
戒濫殺牲，圖自己口腹，無故禮言非聖人，賜生必畜，並惜福。
戒尚佛事陷父母，地獄釋教甚荒唐，已親奚罹慘毒，休聽俗。
（七）訓子詩 朴齊公撰
人為物最靈，四德由天俾，同具羞噁心，是謂性之義。同具是非心，是謂性之智，矧讀聖賢書，所學果何事。幸列膠庠中，已非庸眾類，立品爭上流，豈惟精文藝。李下與瓜田，嫌疑當予避，為善能榮親，顯揚光門第。不善即辱身，輿論滋謗詈，人孰不愛名，成敗宜熟計。成名極艱辛，敗名誠容易，豈無羞噁心，蒙羞容何地。豈無是非心，旆非難掩蔽，吾思陋巷回，有過能不貳。又有負米由，聞過勇自治，湯盤鉻三新，顏箴四勿字。緬懷先祖業，書香當善繼，勉旃在吾兒，竟成惟有志。
（八）示姪詩
士本冠四民，所爭方寸地。不必求多財，不必求高位。返躬果無慚，萬物已皆備。吾家業縹緗，詩書宜立志。學問精於勤，胡可荒於戲。思九與畏三，勿二並絕四。所希聖與賢，所求仁與義。爾親幸具慶，子職當劼毖。冬溫更夏清，左殽並右胾。寢門几杖間，愉色婉容侍。爾兄有二人，尤當思敬悌。居管花萼樓，樂奏堝箎器。雁序不可差，荊花勿使墜。手足誼既敦，錙銖何足計。聚順在庭幃間，言當屏棄。大被有古人，不可謀折箸。竊比馬伏波，為敦戒議議。原爾為夷簡，增光呂氏第。原爾為謝元，庭階生寶樹。嗟予慚德薄，頗識友於誼。爾曹其勉旃。副我愛護意。
（九）常寧滕姓家訓錄
閱各族譜中皆有家訓，究之蹈常襲故，以備一格，不免視為具文，況家規、家戒，法尚專制，概不合於文明，時代之新，國民茲則削而不登，惟錄宋攀桂之八德七律八音，俾族人士玩索而有得焉，其於忠孝仁愛信義和平之新道德，心體而力行之，庶不失為完人矣，至箴規法言，條分縷晰，堪為治家龜鑒者，則有朱柏廬先生格言在，並錄之以為日常應用之矩護雲
忠：忠於家國，忠於鄉親人民，要自強壯志滅金，帥武穆赤心為漢，法雲長教人以善，無遺力對已竭誠有主張，幸得嘉言來入告，保存道德不淪亡
孝：試問此身何自來，父精母血長成胎，蒸梨出婦希曾子，戲采娛親學老萊，愉色婉容心篤愛，謹身節用養無衰，逆倫不孝天誅滅，百行為先理自該
仁：閥凶頑大不仁，吾儕應學善心人，勝殘去殺百年久，救急扶危四海親，趙盾無私畏夏日，廣平有腳頌陽春，熙熙嗥嗥雍和世，國本栽培氣象新。
愛：一已對人存好心，大家相愛莫相侵，南檐向暑迎冬日，北牖納涼蔭夏林，莫起魏侯糜爛念，須思墨翟非攻忱，雖然不是無差等，孺子臨危惻隱深。
信：欺詐頹風日益多，誰將信字重山河，心同金石隨時泰，車有軏輗到處過，一諾交朋推季布，千方說鬼笑東坡，口頭答應衷無異，才是邵雍安樂窩。
義：處世無如義氣高，待人悃款儼同胞，一心相助舟和麥，三姓聯盟園有桃，堪嘆適之銜濁酒，勿忘公瑾飲醇醪，抑強扶弱能匡合，不是空談膽略豪。
和：井裡雍雍受惠多，為人第一要謙和，陽能及物萌芽動，風不鳴條楊柳過，但願年年調玉燭，休教日日逞金戈，展禽遺範今猶在，軍閥相傾可奈何。
平：世路崎嶇不易行，終南捷徑少夷平，冬時燠曝人人獻，夏日涼風處處迎，履道幽人懷坦坦，樂天君子不怦怦，倘能尋得康莊地，水不揚波權有衡。
輯錄《鵝院滕氏三修族譜》
（十）金華讓長滕氏宗譜規例
夫譜者，所以敘支派，著事實，衍之百世而無窮，傳之萬代而不晦。使後人觀之，可以感發而興起也。故有忠孝節義、廉能碩德、出類拔萃之人，足光先祖而范後昆者，於行既書其名，又特詳其事實，以表揚之，俾通族咸知所矜式。余則辨尊卑，分大小，挨行書名，一體無異。至若干倫紀、犯科條、傷風敗俗者，概書於譜，將何以紹貽謀，嚴家法，垂戒來許哉？爰是設立條規，書之譜者，庶後世有所勸懲。
生子名命，必須謹慎無犯祖諱。
婚娶當擇門戶相稱者，方與聯姻。勿得因貪厚奩，省費用，娶下賤及丐戶之女。有傷風教，辱及先人，違者削之。
凡婦女有貞節懿行，足為閨閫楷式者，應立傳贊，以播揚之。其有夫死改醮從人者，則削其年庚，以恥其不節。然尚書其姓氏者，蓋以其義絕於夫，不絕於子，亦以見子之所出也。其招夫入贅者，不得入譜。
無子立嗣，須按律例，以應繼者繼之，不得有親，故立他人之子，與養異姓之子為後。若異姓，尤混亂宗之，本應刪去，姑念前人厚恩，恤其獨立無依，仍存在譜，第於前行加一「又」字，以分別之，不許纂入正行，永遠為例。嗣後再有撫養異姓者，不得入譜。
男子有耆德碩行，誠足為一鄉儀範表率者，或立傳以識之，或作文贊以褒之，庶使後人知所矜式。
男子有為奸作盜，誣詐強為，及閫範不修，玷壞門風者，一經發覺，即削其名，以為後人警戒。
生子俱要於集行之日，報明名字，以及所生年、月、日、時，登記草牒，以便挨次行第。
出繼異姓子孫，理宜削名，但恐歷年久遠，漸失本生所自，聯結婚姻，未免近於禽獸。故仍敘次存行，以便稽查。
先祖墳塋，如有盜葬者，削名，子孫永不許入祠。
派下子孫有為僧、尼、道、隸者，不書。
凡媳婦自幼抱歸，配定某子名下，已將年庚載明宗譜，因有故更改者，實幹例禁，一概不書。
凡子孫助祭，每桌助錢拾兩，為春秋每祭，分給胙肉之費。
行第、先祖曾取「元仲文錄奎盛諒，嵩禎維新穎祚昌。發達高明榮永遠，淳良恭讓顯聯芳」二十八字，今不敢妄增，俟排滿後續之。
（十一）貴州普定家規
家 規
古人曰：國有國法，家有家規，國法則治國安邦之本，家規為家族遵守之規矩，除了國法外，家規也如此重要，訂立家規，可約束族中老幼的行為規範，不分老幼須遵規守紀，達到族人懂禮懂性，興旺發達、昌盛後裔，故立家規。
本支族家規為：
1、不虐待長輩，尊老愛幼不得失禮；
2、不好酒色，欺負鄰里，做個堂堂正正的人；
3、禁毒、戒賭，不因懶惰而造成偷搶行為形成社會公害；
4、不得里外勾接，滅族中志氣，長他人威風，損本族利益，達到自己目的；
5、不得搬弄是非，製造族中矛盾，形成不團結現象；
6、在國家政策允許範圍內，全力維護本族利益不受他人侵犯；
7、消除性別歧視，大家族主義行為；
8、族中大小事務，必須先由本族處理解決；
9、此規定從譜牒發放之日起執行，望合族老幼共同遵守。
家 訓
訓也教也，古人曾有訓驢成馬之說，孟母擇鄰之范。可知訓教之密不可分，針對族所制的家訓，主要是讓長輩教訓好自己的子女，讓族人深受啟發，明白家訓的重要性和必要性，訓導子孫成為社會有用之才：
1、孝敬長輩，摸清家庭成員各自性格，因材施教，成為社會有用之才；
2、勤耕讀，苦創業，重勤儉，識家務，抓機遇，爭取發展致富；
3、積道、行善、護弱、鎮惡、誠實、守信、聲張正義；
4、團結族人、和睦友鄰、顧全大局，不做忘恩負義之人；
5、不講門當戶對，選擇賢妻良母達到人興財旺。
家 風
任何一個地方的風氣好壞，全以這個地方的物質和精神文明體現出來，任何一個家族的風氣好壞也與這些方面密不可分。要體現一個家族好的風尚必須由多方面做起，最後達到文明、進步，興旺發達。
1、窮則思變：古人曰：「窮要心好、富要讓人」，忠孝為本，禮義為先，勤耕細讀，德才兼備，勤儉持家，立志創業，和睦家人，團結親鄰，廣交朋友，審其善惡，互幫互助，平安度日，自強不息，家道昌盛。
2、富則昌道，行善積德，富則不驕，貴則不傲，威嚴不暴，仁義於民，居官不欺百姓，深謀遠慮，居安思危，常思已過，不論人非，處事重德，坦誠待人。
3、風氣的形成，主要來源於家庭的教育，自身的生存和社會的影響，故立家風，教育子孫，引導家人，多吸取我族和他人的良好風氣，培育本族風尚，立志做人，將一個良好風氣作為道德標準，形成標模，為世代所傳之寶。
家 法
國有國法，家有家規。國無法何以治天下，家無法何以治族眾。
國法與家法
第一條：家法在國法規定的範圍內製訂，以國法抵觸時按國法執行；
第二條：本家法只能在本族內施行；
第三條：本法制訂後，族人必須遵照執行，不得違法，有處理不當之處，通過家族委員會調解；
敬老愛幼，不虐待、歧視婦女、兒童
第四條：凡出現打罵父母，虐待公婆者，族委將按家規論處；
第五條：因計劃生育虐待妻子生子女者，按國法論處；
嚴禁分裂族人的行為
第六條：凡搬弄是非，製造分裂，形成家族不和，族委將嚴格處理；
第七條：凡勾接外人對族人進行侮打造成嚴重後果，輕則賠禮道歉，重則重罰；
禁止賭博和吸毒
第八條：不管任何人凡在自己家中聚眾賭博或提供賭具，除沒收賭具和賭資外，輕則教育，重則送交政法部門處理；
不允許有偷盜行為
第九條：勾接外人進行偷盜，按情節大小分別給予論處；
不損壞他人利益
第十條：凡任意踐踏族人和他人果木及莊稼者，視情節輕重，加倍賠償。
（十二）河南虞城家規
引-家規類
孝親
人子於親恩稱罔極，可不知盡孝乎，試清夜自思，父母之於我，未寒確衣，未飢求食，幼竭提攜，長謀家室，用心何周至也，人子常將此等念頭存於心，毋以富貴而驕，毋以貧賤而懈，毋以妻子而衰始終一致，祈得歡心，責子職盡，而致可風，奐不然將豹獺不如，於心何安
讀書
經天緯地、聖賢事、開國成家、今古讀書、原是做人的道，理解徒取功名已也，故讀書忠孝節烈禮義廉，曰曰講解，心中曉然，富則能守業不驕，窮則安貧不餒，待已接物無塵，不箴不然任其優遊，曰與匪僻之徒連抉續歡，往來綢繆，縱賭縱飲，不但富不能守禮，貧亦不能安分，敗德喪名，無所不至，吾祖先世，甲第之聲綿綿未艾，今雖稍替，而文學書香之名猶存，吾有厚望焉。
力耕
讀以明道，耕以養身，身無所養，則軀命莫保，故賦性愚昧即勤力耕種。俊秀讀書者亦宣留心田間，語云詩書而稼牆而農也，可草茅而歌先王農而士也，可吾先世人少地廣邑亦頗稱有餘之家，今則人多事繁漸分漸薄不妨竭力出類多力，勤深耕熟耙，石崇之富雖由命運，而不飢不寒田勤儉不失故家遺風，亦不魁聖朝良民也
積德
曰積善之家必有餘慶，文正公曰：祖宗積德數百年而始於吾自人家興隆得賢子孫者，未有不自積德中來也，但德之事不一難以悉舉，唯要存一片好心腸，或資人以財，助人以力，以御災捍患，排難解紛，務使物我成利名還安全微至著，積小成大，自然感應嘉祥增添庇無窮矣，勉之之
節儉
窮者欲有盡者，幾又曰：濫費甚於天災，況士庶家蓄積幾故凡事必須斟量，務留余，以備不足，俗言云：常將有曰無時想，有時又曰一年有，餘一年快一年，拖欠十年債，試看今子弟，家頗饒變貂帽孤裘搖曳街中，已為不可甚，至有典田賣地事，上俱要飾觀於一時，後世子孫為仆為奴貽辱先人，不亦深可惜乎
睦鄰
基居星列左鄰右舍，富貴貧賤邪正智愚其間，早晚接見須宜留心，其中有僕隸棍徒不過貧寒，一但至此見則謙遜讓，不可作驕態，其中有年高有德者，見之須外盡其禮，內盡其誠，凡有事故彼則庇護指引，自不容已若慢大自矜，小則招辱，大則結怨，語云：自卑人方尊，不可不知也
禁訟
為人戒爭，訟則終凶，凡我同宗固素相輯睦，偶有不協鳴之，族中識事者講解順說，即親友鄰居而凌人，張公忍字圖，老子退步法，為人處事妙訣最宜留心，試看好訟之家，結交衙役賄通官長不思國稞早完，致多催累，非傾家敗產，即結怨成仇，無論不勝即勝亦必武傾與同宗念之
慎交
友列五倫之一，非止修疑洽留連杯酒已也，德業取相助，過失取相規，故必慎擇其人，凡德性可親，儀型可式，學問可資，信義可托者，乃為益友，審擇既真，然後虛心，執禮以相締交孔子之因不失其親，又曰：益者三友，正謂此也，若夫連袂續歡，往來綢繆，吾無取焉耳
戒賭
賭為盜之源，又曰賭乃市井仆隸之輩，故立身成家，賭博一事當嚴加禁戒，人方幼時天性未全，即拔本寨源痛加則痛，吾曰晏會鄉飲，稍賭一時，或晦晤陰晴稍遺散悶，盡皆浪言，非教子弟之法也，況人一賭博廢事失時，父母妻子不敢托，鄰親朋友不敢近，人為萬物之靈，世上許多好事不學，為何去學賭博，其下喬木而入於幽谷乎，戒之戒之
（十三）永嘉西川族規
五倫人道之大者，君臣貴乎義，君豈不敬其臣，為臣者當盡忠效職，以報君。父子貴乎親，父母豈不愛其子，為子者當竭力盡孝，以事父母。夫婦貴乎別，當相敬如賓，不相褻也。長幼貴乎序，當讓善讓下，莫相越也。朋友貴乎信，有責善之無阿比之私，而輔我親義序別者有人矣
宗族原系一體，本當和睦，尊卑分定，不可犯也。有等強子弟，動轍歐罵尊長，壞亂禮法極矣，嗣後合族子孫當恪遵家訓，母犯前愆
兄弟乃分形同氣，為人倫之重者，人家兄弟豈有不義，皆因各妻其妻，異姓入門，偏愛私藏，以致背戾分門割戶，患若寇讎深可慨也，凡我族人，為兄弟者，當思手足之義，一缺不可以復續，而天下難得者兄弟之語可以深長思矣。
教養國家之首，務凡族中有子弟者，務擇師友，極力教養，遠則致用於朝，朝廷不達，亦可明理於身心，人生內有賢父兄，外有嚴師友，未有不成其才者矣！
凡婚姻當察其壻與婦之行，及家法何如，苟慕其富貴，而結姻則賤甚矣，壻果賢，今雖貧賤，安知異日不富貴乎，苟不肖，今雖富貴，安知異日不貧賤乎，婦者家之所由盛衰也，苟慕一時之富貴而娶之，彼挾其富貴鮮有不輕其夫而傲舅姑者為患，寧有極乎，此范文正公之言，族中嫁娶者當熟詳之。
立嗣所以繼祀也，自有昭穆倫序，先察同父，次及周親，大功小功緦麻以上俱無應繼之人，方許擇立，遠房同姓者不可紊亂，以起爭端。
喪禮風俗之壞，專以佛事為尚，使古禮多不能舉，悲夫，殊不知佛教始於漢明帝時，方有十王受罪之說，惑亂中國，豈漢明帝之前，凡千百世寧無生死輪迴者乎，此屠誑誘不足信也，明矣，昔唐李丹書曰：天堂無則已有則，君子登地獄無則已有則，小人入世，人親死則禱浮屠，是不以親為君子何待親之不厚哉，就使其親實積惡有罪豈賂浮屠所能免乎，凡族中子孫毋習流俗之弊，枉用浮屠，徒費錢財，誠無益也
男女訓，各一條，每遇祭禮合族環聚之時，令未冠子弟朗誦男訓云：，為父者必教其子，為子者必孝其親，為兄者必愛其弟，為弟者必敬其兄，必克勤克儉，必克寬克仁，毋恃強凌弱，毋倚富吞貧，毋計利以傷大義，毋循私以妨至公，毋濫酗酒以放心性，毋濫淫以辱門庭，毋用婦言以間和氣，毋逞血氣以犯官刑。女訓云：事舅姑以孝順，奉丈夫以順従，待妯娌以和睦，育子孫以慈仁，惟飲食是議，惟機杼是勤，毋淫狎以壞家法，毋妬忌以亂儀型，毋奢侈以殮天物，毋長舌以離懿親，誦時務宜肅，聽母得諠詳
租稅乃國家重務，遅速必不可免者，合族子孫務宜早辦完納，毋得延捱自取罪辱
朝廷制度森嚴，信乎發火爐勢不可犯，犯則身無所不至，小則破家，大則喪身，可不畏哉，合族子孫務宜謹守，慎勿輕為，倘犯之即父母兄弟妻子莫能顧也，戒之戒之。
凡子孫不肖不廉遭滅門橫禍者，良祖宗素不積德，利已損人，滅害天理之所致也，合族子孫務宜心存天理，志見忠良，慎勿陰惡善昧已瞞心，暗害他人，以種子孫之禍。
尚義疏財者，乃有關於風化敦厚之俗也，在朝廷亦命有司旌獎，以優禮待之，族中子孫有尚義出銀濟眾至五兩以上者，元旦合祖拜祖畢，即於太祖前特加酒一席， 以彰其善。
凡有子孫能讀書游泮登科甲者，此有光於門第，宜加優獎，元旦太祖前特加酒一席，以勵其賢，有德壽膺冠帶者，乃系朝廷恩典，亦當優獎特加酒一席，以彰其盛。
族中有孝子順孫義夫節婦，禮當表揚，如果實行則當，呈現聞府縣，奏請堅坊旌獎，毋泯其跡。
族中即獎善必懲惡，族大則人繁賢否，原自不一，有等不肖子孫，遊手好閒，不務生理，結黨成群，飲酒賭博，夜聚曉散，致使衣食不給，遂起盜心，始則竊人柴蔬禾稻等物，日久遂為強盜累及本族，貽辱先人，莫大之禍也，如此者，族人當共誅之。
爭鬧乃最不仁之事，今族中子孫，各宜含忍，諺云：忍得一時氣，觧得百日憂，其果有不可忍之事，許稟尊長，分辨是非，若有強梁子孫，不先稟明尊長，竟自告官者，合族共斥之。
陰德積於冥冥之中，以為子孫長久之計，溫公之言信不誣也，合族務須廣行方便，大積陰功，勿壞心田，以種子孫禍苗，厯觀従來，凡人家子孫蕃衍富貴綿綿者，未有不由祖宗積德而致之也，念之哉。
勤儉為治家之本，斯言信矣，夫人一勤則天下無難事，其功名富貴無不自勤中來也，一儉則勝於求人，其布帛菽粟未嘗不是儉中事也，為士者勤，則事業成，為農者勤，則衣食足，為工者勤，則藝業精，為商者勤，則財利富，男子各務生理勤乎外，婦人各務紡績勤乎內，如此未有不成家也，其懶惰奢侈不破盪家產者，未之信也。
宗族子孫蕃衍，究其本原，皆由一人之身而分，精神氣脈相為流貫，故四時每遇佳節，禮宜聯洽古人，敦睦九族，燕享同姓良有以也，今合族子孫，凡歲時伏臘欸序之下，須情誼聯屬靄然親睦，子子孫孫勿替，引之。
（十四）重慶合川 家訓
明朝時期《滕山滕氏宗譜》家訓
父不可以偏慈，子不可以自孝，兄不可以面友，弟不可以貌恭，夫不可以弛教，婦不可以擅主，內外不可以不肅，子弟不可以不教，職業不可以不勤，用度不可以不儉。凡此十事共宜遵守，揭之視之，以昭永久。
（十五）安徽省蕪湖市南陵縣家規
家規引
家猶國也，國必有政，而後治家，無政可以齊乎，余祖世敦淳樸，即子姓亦鮮狂悖，而人文未著，世爵中微者何也，安於陋而鼓勸寡術，故文不輔其質而利，或至於害義，今自童蒙，以及長老，閨閫以及朝廷，皆裁以蟊見而著為，訓誡幾若千條，為子孫者，倘能展卷以留意焉，其於光前裕後，豈小補雲
明宗法
宗子有君道焉，一家之所宗也，然而有大宗小宗之分，宗其繼始祖者，百世不遷者也，一族之人宗之是為大宗，宗其繼高祖者五世則遷者也，三從兄弟宗之宗，其繼曾祖者，從兄弟宗之宗，其繼祖者，堂兄弟宗之。父之姑子親兄弟宗之，皆為小宗，宗易於上，則親別於下，故五世則遷者也，一人之身，五宗隸焉，家有大事，則大宗命小宗，小宗率群弟子聽命，然必賢者而後可任此責也，宗子未必賢，則公議族中之賢者，以贊理之是為宗相，宗相匪其人，另舉以代之，尊始祖則敬大宗，尊高曾祖禰則敬，小宗尊祖故敬宗，敬宗尊祖之道焉
立宗長
宗長者乃宗子也，自處亦須有道，存心務宜茲仁，義斷立身，宜節儉尊重待人，宜恭敬寬恕處事，宜正大公平，茲仁則刻薄不生，而無暴虐善良之禍，義斷則姑息不事，而無縱惡長奸之弊，節儉同可以禁奢，而俗人賴以常，裕尊重則可以范俗，而子弟可以取法，恭敬則不狎侮而得人心，寬恕則能容忍而宥卑小，正大則不邪小而無陰伺，公正則不偏曲而無比昵，八者備然，後足稱宗族之長，而人心可服，倘宗族有家務相爭來投，嗚族眾者宗族須會集本家親眾議論是非，分別曲直，從公處分，必合於天理，當於人心輕則曉諭，重則責罰，財產為之分析，倫理為之整頓，如處分不服，然後共嗚之官府，以聽斷輷，若有挾私受賄故意武斷，以傷合族之義者，眾共非之，宗長幸留意焉
厲臣職
君臣之義，通於天地，凡族有登科第躋朊仕者，無論資格，但有一命之寄，務為忠良，上不負天子，下不負所學，若漢開西楊氏世稱清白吏，子孫可也，其不仕者，居王土皆王臣也，各當奉公守法，輪納依期，毋得拖延糧稅，及蔌攬侵欺，影射飛詭，上罹官刑，下累族償切家，戒之
供子道
父子之倫天親也，人之事親，莫如養生送死，則多方奉養承順親心，雖孝極尊顯莫報岡極之恩，又父必茲，而能教，子必孝而善箴方謂之茲孝，世人或偏愛少子私溺孽庶惑志後妻，往往有之父固失茲子，須婉言諷勸如孔子所云：幾諫以諭親，於道可也，疾則侍榻迎醫，親調藥餌，歿則哀毀自致，竭力殯葬以報父母，家下子弟有忤逆不孝父母家長，逐日規戒，不改以法律治之，一繼母之賢茲者最少，如子能至誠孝敬，視親母猶加重焉，或可化而茲矣，即不及感化，亦當重念父之恩分，孝敬毋衰，蓋母雖不慈，子不可不孝也，是一嫁母出母已與廟絕，雖父歿不得迎歸奉養返葬同穴，如無子方可歸殯，不則但寄奉衣食以厚其生死可也，如為大故而去，即不往來可也
篤友於
兄弟一體，而分手足，然試觀必福之家，未有不起於雍睦者也，近代人家兄弟相抵牾大要有二，溺妻妾之私，以言語相諜，較貨財之入，以多寡相爭，或因子侄暴戾，或因兄弟早亡，彼此懷懟，互相矛盾，甚至興訟不休，子孫世為寇讎，良可哀也，通族當念同胞之親，必須平心度理，不惑妻子之言，不聽細人之謗，輕財重義，一氣同心，父母何等快樂，二親既歿，亦當緩急相顧，如形之與影，聲之與鄉，乃興家造福之道，些少財產，些微言語，不以介意，小兒戲嬉，各責其子，不以關心或有間言喻令弗辨則嫌隙不作，而和氣自融外侮不生，家道日昌矣。
宜室家
夫道乃人道之始，而萬化之基也，夫為婦之倡，婦為夫之助，為夫者當以正道自持，和而且敬，和則情投，而無怨。望乘暌，敬則彼此有禮，而無侮慢，爭關久之，悍戾自化，家道日興矣，況夫為妻綱，為妻者當從夫之命，如妻言有理，亦當從其勸諫，又婦人驕悍而狹制其夫，牝雞晨嗚，並為家禍，當嚴戒之，戒之不從，如有惡行，乃出之可也，若取妾為生子計也，有子不得擅娶，若妻不容妾，其罪在妻，當以無子妒去，寵妾凌妻，其罪在夫，當以失敘論罰，妾若潑悍無收，當廢去
擇交遊
朋友之交亦五倫之一，然而匪人敗倫，自古記之，語曰：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑，故讀書者必擇直諒多聞之士，而友之則德業日崇，農工商賈者，必擇誠實忠厚之士，友之則習尚不壞，倘始交不慎，與浮浪輩群處，終日酣歌博奕，嫖賭戲譚，甚至災及其身，以累其親，雖悔何及，故交遊不可不慎也
端蒙養
凡人非上智，未有不由教而善者，如古妊婦有胎之法，禮禮內則有始學皆不可不知，即今常情教小子者，能言教之稱呼及唱喏務從容和順，不可教以戲謔，至四五歲教之謙恭遜順以收其放逸之心，溫和安靜，以消其則猛之氣，有不識長幼尊卑者，訶禁之。七歲則入小學讀蒙童孝經書，即與訓解教章，歌以養其性情，稍長而聰明者出就外傳，漸次讀語孟書，庶幾少成，若天性習慣若自然，而大人之本立矣
定生理
居家以治生為先，庶民生理，惟士農工商四事，生理不治正，孟子所謂救死不贍奚暇治禮義哉，為父兄者，須量子弟材質，俾於四事，各治一業，以為俯仰之資，不可縱其游惰，如力足以自給者，天資聰明須專志讀書，親賢友善以立身揚名顯親榮祖，生理之上也。次之為農為工為商賈，各隨其資，莫非生理，或有家貧之甚質美而可讀書心明可以為醫卜，智力可以為農為工，而限於貧不能給者，各宗長勸，其本房親兄弟給助之，毋使失所可也，切不可為僧道，不可為衙門皂卒，以玷辱祖宗，以前有為之者，聽其更改，以後有為之者，黜之不許入祠堂，不許錄宗譜焉
敬師友
發明義理指收塗轍者，師之功也，漸摩誘掖忠告善道者，友之力也。人生五倫，頼師友而明可不重歟，故凡宗其德行，宗其學業，法其藝術者，皆謂之師，師之即當敬之尊之，終身不可怠慢，即已富貴，而師貧賤尤當敬禮不衰，凡同窗同業皆謂之友，友之即當敬之愛之，終身不替，如師非其人，而悞師之所當早遠而禮不可失也，友務慎擇，不可苟交，交而復絕，悔之晚矣，如端莊嚴正之師，直諒多聞之友終身親依可也，又有子弟輕逸驕從，其父兄不知檢束，與浮浪輩群處，或師與友歌舞博奕酣飲戲譚甚之，放僻邪侈，無所不為，及犯於辜，滅其身，以累其親，雖悔何及原其所由，豈非父兄不為，子弟隆師取友教以正道，而致然歟，各家父母於子弟廣延師友，訓之義理，不患子弟之不成矣，最之哉
重教訓
教子弟，抑浮薄，去奸偽，大都謹厚忠信人所愛敬，浮薄奸偽人所厭惡，或挾術用智慢視尊長而不聽其教，或睨視緩步轍見尊長而不循其禮，凡我子弟不可習為止風，且士君子立身自有法度，孝弟其根本也，器度其規模也，言動其樞機也，節操其質干也，無孝弟則根本蹶，無器度則規模隘，言動不慎則樞機壞，節操不堅則質干朽，縱有聰明徒增罪障，縱有富貴徒益，惡孽教家要略曰：無瑕之玉可以為國器，孝弟之士可以為家瑞，又曰：寶玉用之無盡，孝弟享之無窮，可以觀根本也，當自勉諸
習文藝
德行尚矣文藝者士人羔雁贄也， 令孔孟亦不能外此家起，故各家教子者先四書五經，以值其基，次之通鑒綱目以廣其蓄，參之諸子百家，以繹其趣，上下古今名物以悉其蘊其學亦云正矣，至於文論表策，則本之程文以定其式，繼之墨卷以咀其華，酌之柄文觀風者之試卷，以盡其變，此固習文藝者之必不可廢也。如好觀難書，若佛老等經，好作難技，若曲調等語，乃文藝之蠹也，其慎之
序尊卑
尊卑鄙有序，上下和睦，凡宗族人等不惟我之父母當敬也，伯父叔父及從兄族兄亦莫不然，不惟我之子弟當愛也，從弟從侄亦莫不然，隨行隅坐恭聽，慎應見，必衣冠，不敢露頂跣足，遇必拱立，不可徑行過越，若卑幼騎坐，須下行禮，俟尊長過方得自便違者罰
睦宗族
宗族眾矣，原其始皆祖宗一氣所分，祖宗昔年之同胞，今日子孫之同族也。一樹千枝，總是一樹一源。千派總是一源，澆薄之風視若秦越是不知重祖宗之骨肉也。但分殊齒別，不能無長幼親疏之等，稟殊命異，不能無賢愚貴賤貧富強習之差。乃祖宗之心同，則願子孫千萬均皆得所也，為同宗者，務體祖宗之心，尊長是恤卑幼，卑幼則敬尊長，賢智教愚昧，愚昧聽賢智，富貴恤貧賤，貧賤輔富貴，強眾彼此相維，情義相孚，有無相濟患難相顧，此謂睦宗，此謂美族。乃若尊凌卑幼侮長，富欺貧，匕害富，姦猾者逞長智以弄痴愚，兇狠者放刁潑以暴寡弱，是族中之蛇蠍，人類之虎狼，祖宗之大罪人也，被害者果有明證，投之祠堂，量其輕重，或責或罰，毋得容緩
別男女
男女者禮義風化之所關，嗣續姓氏之所系，一或無別風化衰而嗣續紊家政壞矣，通族子姓必慎別嫌明微以立閨門之大義，昔季康子與其從祖母隔閾而語，孔子聞之尤謂其男女有別，況齒與分之相若者乎，子孫自十五以上者，縱卑幼不得擅入，親屬尊長房內必尊長，呼喚方入。僕從之人更加嚴謹，必主公有命方許立門外聽役，僧道醫卜星巫無故不得往來，倘有病疾欀醫止許堂中行事，手藝各邑之人皆然，如叔嫂不相授，男女不共廁，浴不共椸架，不相周濟，不共燕飲，不通衣裳，不許拜他人為父母姐妹，自己亦不許受人之拜，認此皆有為而為甚於穿窬之盜也，女子出外必須乘轎，夜行以燭，雖年少不得露行，雖年老不得入寺觀燒香，了外看戲閨門嚴肅庶嗣原正而風教行矣，違責罰其夫
重婚姻
婚姻者上以承宗祀，下以繼後世，禮莫大焉。擇德為上，論年次之。今之為婚者，論財為婚，或厚貲以耀聘，竭財以侈裝，名為爭門面而不知其實破家也，自古患之且納不教裝名為爭門面而不知其實破家也，自古患之且納不教之女未有不傲舅姑而輕其夫，覓不教之壻，未有不竒其勢，豪而驕其妻，亦何利於富貴哉，先儒之議婚娶者詳矣，自古求婚以德為上，如孟光桓少君其選也，覓壻以德為上，如南容公治長，其類次則素有教訓，忠厚禮義之家可也，婚禮古有六，今省其半，如納采、問名、納吉、納幤但以聘定無之親迎醮子醮女奠雁受綏等禮，不可不行，事之無害於義者，從容為便矣，新婦入門，儀節俱照鄉紙所義之禮，行之切不可送房戲謔粗野，以致內外無別，一世俗好子襁襁童幼之時輕許為婚，亦有指腹為婚者，及其既長，或有不肖無頼，或有惡疾，或家貧飢餒，或喪服相仍可從宦遠方，遂至葉信負約，速獄致訟者多矣，今後男女議婚，必俟其長以定其盟，雖久不渝，此通族所宜知也
恤鄰親
鄰里鄉黨及異姓親友，皆以義相合，尊於我者亦我尊，長宜如尊長之敬少於我者，亦我卑幼宜如卑幼之愛，危迫急難竭力賙助，田地相近遜讓相接，借換財物不得吝惜，節序期會不嫌菲薄，務莫遺忘盜賊侵害，竭力救獲不可乘機掠取，有假貸隨力給與，而假者亦須竭力交還，但不必計利，不得以強凌弱，以眾暴寡，以富吞貧，而弱者寡者貧者亦不得嫉人之有，反生侵害。孤弱之幼委曲扶持，或以小事相爭曲為勸解，和釋語言嫌隙不可介懷，佃仆兒童相犯各治之，六畜相踐各收之，以此相勸相勉，共成仁厚之風
重喪祭
喪祭大事，因人之自盡者喪具不可過厚，亦不可過薄，世俗喪禮有二害焉，備酒裂帛是也，此風成非直，無補於死，反為生者累矣，以後凡遇喪家，不備酒，不裂帛，期年大功小功緦麻等各等備本服巾絰入臨而哭，俱以親疏為序，其宗族親戚之遠者，家厚則任意設置酒肴，其力不可給，則備蔬飲，而已幾衣衾棺榔惟稱家之有無而行之，須必誠必信，不使少有後悔，必不可信堪輿風水之說，而停柩避壙不葬，以致暴露其骸骨，祭儀不欲疏，亦不欲煩，禴祀蒸嘗惟取四時之異物而將之，不可因犧牲難盛之故而不祀者，大都除夕有祭生死忌日，有祭少長男女，各依位拜奠，餘祭各家舉行，春秋二祭，則子孫赴祠堂以昭穆為序，隨班行禮此皆報本返始而自竭其孝思之誠也，若暴露親骸，廢墜祀典，則敗常亂俗莫甚於此，家長宜嚴戒之
謹塋墓
人家塋域，乃祖宗體魄所藏，子孫命脈攸關，非渺小也，自形家紛匕多說，世人惑之，有貪求吉地，至數十年不葬其親者，有夫婦不合葬者，嘗觀檀弓孔子曰：偉人之祔也難之，以物隔棺，魯人之祔也合之，不以物隔，善夫以孔子不善偉人之難，而善魯人之合，則合葬未為非矣，近世不明此義，多蹈前弊，即已葬之冢，終歲不履其地，或為風雨傾塌，或為狐鼠侵穴猶然不知。今後祖冢頽廢者，宜壘砌之，遺失者宜清理之，加培封界蓄養樹木，祖塋罅內毋得於犯蠅穆鑽穴盜葬侵毀賓士，如有此等及盜賈風水與人者，以不孝論，倘有盜斫邱木柴薪縱畜食踐者，罰銀公用，或異姓侵犯祖塋界址，彼此俱要協力鳴 官究治
禁爭訟
家人戾難，多生於爭競，而興訟乃奸險之徒，持其口舌便捷，以三尺為不足畏，以身家為不足惜，專一生機訐告，間有小隙遂搆大訟，以致經年不絕此而不禁則，刁風日滋而醇厚之風澆漓，忠信者變而狡猾矣，自今事有不得其平者，投鳴宗子宗相當集眾議論，務核事情真實，從公分剖，無輕擾縣府，但以曲直分勝負，不以尊卑訟是非，除此等外有以富吞貧，以眾欺寡，以強侮弱，以刁鑽無藉圖害良善，宗子宗長以家法治之，有強梁執梗不肯輸服者，就將是情送縣懲治
崇儉約
儉美德也，禮與其奢也，寧儉聖訓昭然，近世富貴之家，往匕競以奢侈相尚甚者，有下筋累萬錢之費，一鋪耗經歲之糧，不知作法於儉，尚懼其蕃何以垂訓將來哉，今後凡飲食衣服宮室納聘嫁女及壽筵喪祭待賓之類，俱以簡約相尚，但無失之太嗇耳，推至於毋侈言以招尤，毋侈行以招辱，皆儉意也，皆可垂範後人者也，此惟可與高明者道
嚴譜盟
譜以收族，亦以杜寈族，蓋其重哉，余族城市村居及播遷他地往匕星散不一，能保無一二莠稗混而其間，為嘉禾之蝕，合定給譜會譜期數，則數寈異者自無凱覦矣，今給散業已有定本，除編號印銓首端，刻雲某字幾號某人領，執外仍當約於次年清明日祭必炤號查驗，有否人譜兩到者勉罰，譜到人不到者量罰，人譜俱不到者重罰，人到而譜不到者即屬有故，除重罰外，族長統族人齊集其家，嚴追必令持出，否則鳴 官以不孝論，彼亦何說之辭譜外公中仍置空白簿二扇，將本年內所生子孫開載年月日時取名列行登簿，務使錯綜續名字不重，當婚聘之期姻議已譜者，亦將生庚開明簿上，其有壽考令終者卒葬年月日時並得另簿開註明悉，俱付族長收貯，以俟續譜之用，免費後來催取參差，藏譜之家當念關係族誼，千萬珍襲，毋致疎虞
以上數條皆裁自愚見訂以芳規，期與諸子姓服習而實行之，毋視虛文毋蹈鮮終則雍睦風行寧直一族為勸將化宇內之家，為順民終由之矣，倘有未悉不妨續者
（十六）南昌豐城和順堂家訓八則
敦倫
天倫之間萬不可薄，如父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦順、便是好人家，父子兄弟夫婦各盡其道，幾凡我後嗣當知天倫之重，勿以刻薄相待，致彼此參商而為人所識議也
務實
寔者事功之所自出，名聲之所由歸也，何謂務實，如讀書則沈潛入理，務農則耕作趨時，即百工技藝之事都要用心學習，以求其精，然後衣食有賴否，則士為偽士，農為惰農，工為拙工矣，不務其實哉
崇教
古人有云：父兄之教不先，子弟之率不謹，又云：教婦初來，教子嬰孩，誠以中人之性多介於可成可敗之間，不先閑其邪，以導於正鮮，有不習染為非者至於習染為非而後立其防閒，加以撲責亦巳晚矣，此而咎其生質之惡，豈不誣哉，然則父兄欲子弟成材，不至流於敗類，信非有教不能矣，汝曹知之
立品
人貴立品，能立品則可為君子，不能立品，漸沐於小人。品之所係甚重，不可不思也，且人之心術惟有品者克端耳，若無品，則心術不可復，問所欲行將無所不至，有不辱祖宗累子孫乎，是以為人貴立品
戒淫
萬惡淫為首，其罪大。常見世人之滛人妻女者，亦被人受報應，之理昭昭不爽也，然惟守正之君子，能戒非分之色，若淫泆之人竅玉偷香不以為恥至惡不可掩，而報亦旋至矣，顏我子孫，兢匕自持，毋玷人之名節庻幾宗
禁賭
天下之最易傾敗人者，莫如博匕，之途不一，或寶或骰或牌皆能引人人入迷，以至於傾家敗產，然好賭之人，旦自鳴得意，雖婉勸切戒終不能改，在旁觀者亦無如之何矣，試問賭中誰最善，群推無褲之公及遭敗後我方思巳作下流之物名即不佳利，亦何有此，當嚴禁者也
懲強暴
強毋凌弱，眾毋暴寡 ，帝王治天下曉愚頑之訓，莫不皆然。乃有恃其勢力凌弱暴寡橫行於族中者，此眾畏之人即眾惡之人也，雖彼自有受報之日，族豈能容乎，自後有恃其勢力凌弱暴寡橫行於族中者，合族開祠理論，尊長必懲以家法，毋得寡宥
恤孤寡
天下窮於無後之人，莫如孤寡，文王發政施仁，必先於此者，以其最可哀矝也。我滕 祖考之彛訓多及於軫念孤寡，言猶在耳，孰無仁心，自後族有孤寡無論公私皆當體文王惠之意，施惠以賑其困窮，非但不侮無虐而巳也
以上八則，頗有正人心，厚風俗，美教化之意，均宜屬遵毋違
（十七）江蘇鹽城家訓二十六則
孝為百行原萬善之本，為子孫者務須心順氣和服勞奉養，有餘則烹熟薦薌，無力則啜粟飲水，皆當隨分竭力養老承歡，弗致抱恨終天
兄弟者乃吾分形同氣之人也，倘或枝葉摧殘，便是有傷根本，凡我族姓皆宜兄愛其弟，弟敬其兄，藹然有恩，秩然有敘，勿因小利相爭，勿以微嫌蓄怨
人自讀書為士由一命以至公，孤受朝廷之祿，必思上報君恩，下保赤子，品秩不同，存心宜一，其於忠君愛國之理亟宜講明，庶居家不愧醕儒遇主即作名臣
詩始關睢，書傳釐降，夫婦之際萬人之原也，故為人者當有觀型之化，為婦者宜安順正之常，牝雞司晨惟家之索，切須戒之
朋友固不可不交，更不可不擇，能擇而近君子，則人品端德業進而家道亦從此昌矣，不擇而狎小人則心性盪學術荒而聲名亦由茲玷矣，親賢比匪關係非輕，不可不兢兢也
祭者禮之，巨典不可不重也，凡歲時伏臘之禮務宜盡誠敬，孔惠孔時至考妣諱辰更宜追憶當年屬纊情形，哀慕竟日不御酒肉不妄笑言
萬物本乎天，人本乎祖，祖者人所當恪恭而敬之，疾本身有疾以至萬不獲已之事，即將不到情由言明司祭者方可優容
人事親養生其常也，送死其變也，於此不慎後悔無追，故亞聖謂之當大事自後附身附棺總欲必誠必信，稱家無恪申子道，倘感於風水經年不葬並浮屠者俱非
讀書所以明理，理明則持身涉世之道得矣，彖日蒙以養正聖功也，故子弟當蒙養時即宜就塾，從師出入恭敬，其書量材而授，務宜成誦為先，至於師者師也，務擇精明時行修之士從之，不可惜貲費徇情靣以悞我子弟
荒廢日月諸害叢生，莫盛於賭，願我族眾父戒其子兄弟勉其弟務使恪遵，功令此風衰熄，庶不失為有道家風
養生裕家之道不外勤儉二字果爾，克勤克儉自然寢熾寢昌，此不易之理也，若奢而不儉，惰而不勤，勢必傾欹盪逸永墮泥犂
身隸編氓凡應完錢糧，固以下奉上之分也，果能急於輸將不敢抗緩，則在野為良士者，在朝為良吏，以心在君國本源先清也
婚姻之故雖繋赤繩亦宜審慎，故娶婦必求淑女，勿取貲奩，擇婿必期醕良，無含浮艷。雖婚嫁原雲嘉禮，不妨尚之以文，亦宜惜財安分，不可僭越奢靡，至畸戶單孫必無家教當凜凜雲
訟卦以不克訟為吉終訟為凶，是訟不宜也，願吾族姓以情恕待人，以懲忿克已，則雀角鼠牙自可潛消於無朕矣，至於宗黨之間無非兄弟叔姪尤不可因小纇吝音微瑕操戈入室，晉之八王愈爭愈酷同歸澌滅，可借為前車矣
凡子弟不法本人家長嚴責之以繩其愆涵，育之以俟其化若兼行並舉而猶怗終焉，族長傳集祠堂治以家法，毋輕言擯斥速罪致先人飲恨九泉
子弟宜嚴加約束也，小善必為小惡必究，一缺不塞，久成江河。兩葉不除必用斧柯，其游手不業者，懲以家法，若強悍無狀則以官法之，毋使滋蔓致敗彝倫
子弟不肖或有潛通宵匪蹤跡可疑才應即嗚官公首以肅家風
子弟兇悍酗酒鬪歐或以卑犯尊，並以尊凌卑者，宗長治以家法，不遵者嗚官究治
宗黨子弟賢否不齊其有大惡貽辱先人，治以家法且譜內除名
恆心由於恆產不必言矣，若無恆產須有恆業，士農功商固四民之恆業也，凡我族人務宜操作勤劬各執一業，不得游手好閒漫不事事，亦不得降志辱身投充賤役
義田者乃贍族之良舉也，凡屬吾宗或擁厚資，或登津要，務期捐置以敦一本
祖宗邱墓塋地，子孫宜曲加守獲，墳山剩有餘地不可擅售他人，若某也某人或數傳絕嗣所屬親房更應加倍照管，倘私自盜賣治以家法，不遵嗚官治罪
年歲豐稔正宜節儉，蓋藏以防荒歉，乃有一二不安本分之徒，造言滋事歛分捐資高台演戲借端抽頭，以致男女混雜，導慾宣淫，竊賊賭匪，肆無忌憚，豈此為敬神耶，適以賈禍耳不知於地方有利益大事取用無窮何苦以此有用之費置無用之地，且樂極生悲定遭凶歲，此實為鄉族大害也，有志向上者，務須據持理論，勿聽信俗言，戒之戒之
五穀乃上天所生以養人者也，如縱放生蓄踐食禾苗不惟人怨必遭天譴戒之戒之
族人佃人有耕毀古塜侵蝕墳地者，通族協同鄉保實力稽查，即合修整其怗惡不悛者嗚 官究治，此等陰惡縱逃律法必伏冥誅容隱者同罪
設立規條垂為訓典，所以肅家范而嚴族體也，惟望通族有齒德有名望者有學術者不避嫌疑大彰公言，其遇不法事端治以家法，不遵者公同舉首庶幾維風俗正人心且不僅為一人一家計也
（十八）、江蘇鹽城家規
族人公約
國有國法，族有族規，家有家教，族內人才輩出，則以諄正教育為先。昔日族規，已屬昨日黃花，非適時之約。時至今日，旭日東升，舊貌換新顏，春風浩蕩，仁壽張明，正是萬物崢嶸之候，族規家教，需以國法為源。我族如無自我鞭策之能，在前進之中難免陷轍之虞。為出於永保吾族之文明，維護支派繁盛庶可鵠立於人群，今擬定《族人公約》，更替舊族規，互相監督，教育族人，永繼文明家族庶繁，枝繁葉茂，宗蕃衍綿。
一、熱愛祖國，維護中華民族尊嚴，保持民族氣節，遵守國家法規政策法令鄉規民約。
二、敬老尊賢愛幼，父慈子孝，兄友弟恭。慎戒鬩牆，夫和妻順，和睦鄰里。
三、儉樸持家，廉潔律已，努力生產，精心經營，勤勞致富。
四、文明禮貌，品端正直，遵守公德，諄教後代、奮發進取、報效祖國。
五、尊重科學，尊師重道，努力學習文化科學知識，攀登科學文化技術高峰，提高族人素質，改變落後愚昧精神狀態，振興我族。
幾則古訓
事臨頭三思為妙，怒上心以忍最高，退一步海闊天空，讓三分心平氣和，忍得一時之氣，能免日後之憂。
靜坐常思自己過，閑談莫論他人非，知難而進真志士，謙讓吃誇不是痴。
養子不教如養驢養女不教如養豬，子不教父之過教不嚴師之惰，以身作則重在表率。
鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，禽獸能知報根恩，根恩不報不如禽，孝敬父母是本份，為人應報養育恩。
從儉入奢易從奢入儉難，一粥一飯半絲半縷當恩來之不易。須知盤中餐，粒粒皆汗珠。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面難知心；明搶易躲，暗箭難防；整人之心不可有，防人之心不可無。
一年之計在於春，一身之計在於勤；少壯不努力，老大徒傷悲。重金難買後悔葯。
人有喜慶不可生妒忌心，人有禍福不可生悄悻心。助人為樂，見義勇為。
見富貴而生諂媚者最可恥；遇貧賤而生驕態者最可卑；富貴不淫貧賤不移，威武不屈。
書中自有黃金物書中自有顏如玉；行行出狀元唯有讀書高，家有讀書子富貴定能來。
人生路處處風雨阻，莫畏難有志者事竟成。人世間條條路坎坷，成大事靠步步開拓。
（十九）江蘇省阜寧縣家訓
家訓者謂之訓導為人之準則也，誠能以訓導而為之，則為社會好公民家之孝子賢孫也
一、熱愛中華 炎黃子孫同為一體，愛家愛國遵紀守法與人為善同心同德。
二、修世系 詩曰：本支百世，世代相承莫不賴譜以傳之，久不修譜日月之長後世子孫欲考身之所出，無所由世系不清戚誼疏荒，故我世當以四十年一修，後世賢孫倡導眾人響應，以原譜再增彰顯我族之葉茂。
三、謹記填墳 先人體魄所藏以庇我後世者也，不填墳則為荒冢繼而不知祖上所在也，務於清明節前培填尤要勒石以記之，子孫他遷祭掃不及而墓記永存無人敢踐踏而廢毀之
四、慎祭祀 今人當以祭祀先人百行之本忠考為先祭祀者為報本也，追遠以盡孝也，清明冬至和春節忌日再加七月半不可忽不可怠
五、孝父母敬長上 孝為百行之源，人倫為重父母之恩昊天之極，為子者終身不忘父母，敬長上是謂根之所出也為人之綱常也
六、家庭和睦兄弟團結 兄弟如手足，同出父母體，相愛以相親，同氣而同體，家庭要和睦，夫妻要恩愛
七、敬長上睦親族 一家之中家有父兄，外有師長，一族之中有祖、有伯、有叔，當以分長幼別尊卑以盡辭讓之禮，古人君子德愈高則行愈下，當以效仿
八、訓兒孫 門戶之盛衰視其子孫之賢否，而子孫之賢否有視父兄之教育，如何必以深其教誨，當知君臣有義，父子有恩，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，必以已之端方身為楷模而子孫效仿後輩目然篤厚賢德有才家聲有振
九、慎嫁娶 擇婿選才德，不索聘，娶媳選賢淑而不計奩，近親不娶不嫁，同姓不婚不配
十、慎交友 人之生有師有友，師故可敬取友必端，量其才選其德，不濫交不盲從不苟合
十一、友鄰里 鄰里者勝於至親也，是其近也俗語云：遠親不如近鄰也，有事好商量，有難好幫，有物好借，相互相照應
十二、息訴訟 與人莫訴訟有事好相通退一步海闊天空官司訴訟兩頭空破費錢財傷人情
十三、相惠顧 一族之中有難者同宗惠顧大家關心以現族誼深厚
十四、講誠信 人以信為本無信而不立人生在世當以誠信為本言必行行必果不可兒戲以誠待人萬一俱成以戲辦事一事無成
十五、謹人格 姦淫偷盜敗壞倫常賭博酗酒財空人傷貪贓枉法定遭禍殃社會公德時記莫忘
十六、慎節儉 勤為人生之本儉為人之餘又勤又儉家道興旺有時想無時切莫浪費鋪張。
十六世有鵬編撰 2012年冬日
（二十）河北省項城市家規
家 訓
一、孝親：父母恩情似海深，生兒育女歷艱辛。子幼時疼立時教。年邁不減愛子心。鳥類尚有反哺例，子女成人當孝順。
二、敬長：人老年紀大，子孫不要嫌。衣被勤洗換，飯菜要煮爛。言語要和藹，益壽又延年。
三、讀書：讀書長才智，不讀貧一世。有智能生財，有才來權勢。少小不讀書，貧財又貧智。
四、積德：生活在世間，不做虧心事。助人添歡樂，坑人害已嗣。積德多行善，做人才是實。
五、勤儉：勤則納之，儉則有之。一粥一餐，當思來之不易。一絲一縷，恆念物力維艱。常憶苦時比今日，懶惰浪費要遠之。
六、睦鄰：親戚鄰居間，信譽更當先。親鄰有事求，有助走在前。團結是力量，分裂勢孤單。
七、誡賭：粘賭會上癮，上癮事不聞。家業全敗光，亦不顧兒孫。貧時劫又盜，犯法入牢門。
（二十一）四川武勝家規
族人公約
國有國法，族有族規，家有家教，族內人才輩出，則以諄正教育為先。昔日族規，已屬昨日黃花，非適時之約。時至今日，旭日東升，舊貌換新顏，春風浩蕩，仁壽張明，正是萬物崢嶸之候，族規家教，需以國法為源。我族如無自我鞭策之能，在前進之中難免陷轍之虞。為出於永保吾族之文明，維護支派繁盛庶可鵠立於人群，今擬定《族人公約》，更替舊族規，互相監督，教育族人，永繼文明家族庶繁，枝繁葉茂，宗蕃衍綿。
一、熱愛祖國，維護中華民族尊嚴，保持民族氣節，遵守國家法規、政策法令。鄉規民約。
二、敬老尊賢愛幼，父慈子孝，兄友弟恭。慎戒鬩牆，夫和妻順，和睦鄰里。
三、儉樸持家，廉潔律已，努力生產，精心經營，勤勞致富。
四、文明禮貌，品端正直，遵守公德，諄教後代、奮發進取、報效祖國。
五、不違法亂紀、無事生端、無中生有、為非作惡、欺辱他人。
六、不搞宗派鬥爭，不集群打架，不聚賭行賭，不吸毒販毒，不偷搶拐騙。
七、不行盜窩盜、窩娼宿嫖，不婚外亂戀，同姓不婚，嚴禁支祖內血緣婚，保持種族優生優育。
八、尊重科學，尊師重道，努力學習文化科學知識，攀登科學文化技術高峰，提高族人素質，改變落後愚昧精神狀態，振興我族。
幾則古訓
事臨頭三思為妙，怒上心以忍最高，退一步海闊天空，讓三分心平氣和，忍得一時之氣，能免日後之憂。
靜坐常思自己過，閑談莫論他人非，知難而進真志士，謙讓吃誇不是痴。
養子不教如養驢，養女不教如養豬，子不教父之過，教不嚴師之惰，以身作則，重在表率。
鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，禽獸能知報根恩，根恩不報不如禽，孝敬父母是本份，為人應報養育恩。
從儉入奢易，從奢入儉難，一粥一飯半絲半縷，當恩來之不易。須知盤中餐，粒粒皆汗珠。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面難知心；明搶易躲，暗箭難防；整人之心不可有，防人之心不可無。
一年之計在於春，一身之計在於勤；少壯不努力，老大徒傷悲。重金難買後悔葯。
人有喜慶不可生妒忌心，人有禍福不可生悄悻心。助人為樂，見義勇為。
見富貴而生諂媚者最可恥；遇貧賤而生驕態者最可卑；富貴不淫貧賤不移，威武不屈。
書中自有黃金物，書中自有顏如玉；行行出狀元，唯有讀書高，家有讀書子，富貴定能來。
人生路處處風雨阻，莫畏難有志者事竟成。人世間條條路坎坷，成大事靠步步開拓。
（二十二）清朝乾隆年間《麻陽滕氏宗譜》家訓
保祖塋
祖塋將以保遺骸形，永垂永久，獨不掛掃，倘他人百般踐踏，懵然不知者即罰銀壹兩，勿論公私無推委。彼此勿依墳，而墓牽葬勿墓後騎墳，勿因樹木砍伐而不禁蓄，勿因牛馬踐踏墳墓在居近之子孫，務須投明族長，與之面理，若面理不清，或與詞訟，則族內之人務須擁力出錢與之赴詞，勿得推干卸責者，罰銀拾兩，罰酒十席，凡墓或立碑銘，使後世之子孫，便於修葺、亦具各知宗派耳，若夫毀壞墳塋，則是藐先祖、欺先祖也，噫，曾是塋也，而可不保守乎。
誠祭祀
聖人云：「祭如在」，又曰：「吾不與祭，此古聖人之至誠也」若我後世子孫而可慎終追遠乎，當夫母之喪也，則僻備哭泣以衷之，即備衣棺以安殯卜，其宅北以安厝，勿忽略，勿簡褻，勿怠慢，念茲在茲，釋茲在茲可也，舉凡上元清明之節，則必齋戒沐浴，生辰死期無不至誠至敬，若有職者則葬以父職，祭以子職勿畏路而弗去，使他人攝之，苟且偷安之弊勿至於此也，朱子云：祭祀不可勞，祖宗雖遠，祭祀不可不誠，而可畏勞乎，要必如在其上，如在其左右，始足為祭也，曾是祭也而可不誠乎。
篤宗族
人生在世原有宗族乃祖宗發派，不論遠房親房、弟兄、叔侄，都是同宗之人，如此斯謂之宗族。一本九族，已上四輩曰：高、曾、祖、顯考，已下四輩曰：子、孫、曾、元孫，如此斯謂之族。宗族固明，何以謂之為篤？篤者睦也，一族之人務要你敬我愛，而祖宗之靈魂始安，假有參商，則祖宗之陰魂弗愈，魂不安而魄不愈焉，恧足為後世子孫耶，獨不思大學云：「君子賢其賢、而親其親」，論語曰：「君子篤於親，君子不施其親」，孟子曰：「親親仁也」此皆古聖賢之篤宗族也，為後世子孫者，曷先於此，加之意乎。
肅閨門
閨門乃風俗幽關，雖別內外、遠嫌疑，夜行必以火，外言不入於捆，內言不出於捆，是故男不言內，女不言外，正此之謂也，豈知男女不雜坐，不同施枷，不巾節、不親授、女子出嫁必笄而字，朱子云：「嫁女擇佳婿，勿索重聘，娶媳求淑女，勿計厚奩，人子不可不知也，若生育女子，則必教以三從，訓以四德，孝順和睦，慈良貞靜之誼，諄諄告誡，選擇淳良之子以配之，他如出閣，有狂徒浪子，敗壞閨門者，清查實情，並非淫亂之婦，合族與之興詞伸冤，務同心協力，勿分別親疏，若真淫奔之婦，合族量謫與之活弊，生父不得愛護，古云：女本一人養，律法眾人掌，正此之謂也。其有外接之婦，必求慈良貞靜之女，以娶之，他若不敬舅姑，不和妯娌，罪及於夫，合施以夫失問可也，間有先配家貧不能接者，娘家嫌貧，若有悔婚之意，則合族之人，出錢與之接養，勿使擇散姻緣，方不失其合族之光也。
正名份
名份越，則無所不至矣，乃粗富貴，即呼名道姓，皆乎盤足於尊長之前，叫你說他，拍肩引袂於稠里際，畢是惡態，誰堪見聞，是懶，賢達者較移氣質，庶不使積累之厚雲。
(二十三)常寧滕氏族譜近代家訓十則
立家訓以戒勉後嗣，學會做人也，做人必須以修身為本，有道德規範，才能做一個有道德的人，做一個合格的中國人，為社會主義雙文明服務。
觀吾滕氏，鵝院三修譜以八德用七律舊體詩形式立家訓，雷塘四修譜載家訓二十則，茲斟酌損益，以傳統道德為基礎，補充新內容，故選擇忠孝、仁愛、信、禮、義、廉、恥、誠十字為訓，以端趨問，希後世子孫依照實行，而母忽違也。
忠：盡已之謂出，忠於祖國和人民，忠於職守，具有全心全意為人民服務的思想，自強不息，奮發進取。
孝：為人子止於孝，人若知其身之所從出盡孝道為先，思其養育之恩侍奉為重。孝道的基本要求，是敬養、孝順父母，這是傳統美德，為人子者必孝，後世子孫戒之勉之。
仁：仁者人也，仁心即同情心，慈悲心，這是人性的根本，無此性，則人將非人，應做善良的人，如救困扶危，奉公樂施，為社會公益事業多作貢獻，樹立人人為我，我為人人的思想風格，要嚴於律已，寬以待人，對事業要做至仁至義盡而後已。
愛：愛是人的至性，是思想感情的集中表現，如愛祖國和人民，愛科學、愛勞動，都要有真摯的愛。對父母長者要敬愛，愛及社會大眾，做到：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，」有愛必有憎，要愛憎分明，憎恨和惡讓善良的人互相合作，團結奮進，臻民族於富強，這就是愛的凝聚力，結晶體。
信：守諾踐約謂之信，信即是交往之道，又是立業之本，人際關係至為重要，與朋友交往言而有信，人無信不立，沒有信譽的團體和個人，都是維持不下去的，凡做一件事要使人信得過，才光彩，要以守信為本。
禮：中國向稱禮儀之邦，今天講文明樹新風是很有必要的，沒有規矩不能成方圓，要按照法律和道德規範的要求約束自己。
義：行而宜之之謂義，見義勇為就是一種正義感的表現，損人利已，假公濟私是不義行為，要見利思義，取之以義。
廉：不貪為廉，不苟取，有節操，這是為官者的道德原則，廉法奉公，而貪贓必枉法，以權謀私，貪污受賄，不但遭到人民的噬罵也將受到法律的懲罰，反腐倡廉，當以廉為美德。
恥：道德羞愧心曰恥，有羞愧而後能反省，知廉恥而後能勵志，故知恥近手勇也，要知恥做人。
誠：不偽之為誠，誠就是真摯、實在、坦率，誠能感人，讓人信得過，一切道德的生命繫於誠而不偽，為人處世，切莫虛偽，要光明磊落，以誠待人。
（二十四）蘭溪大塘祠規
崇祀祠規
祖宗乃吾身本源無祖宗且巳無吾身，則舍吾身更安從覓祖宗，故建祠崇祠禮，當必誠必敬，吾心誠敬一聚祖宗即此而在吾心，誠敬一散祖宗即此而亡，豈別有祖宗在何處乎，故傳曰：齊明盛服以承祭祀，夫子曰：吾不與祭如不祭，今春秋設祭之禮，酌其煩簡，惟冬至為一陽開泰之運，子孫當興源本之思，每期祠長七日前約祠任公議，一人有德行者代宗子主祭，書其實行肅衣冠**請不拘尊卑老幼舉例詳載，彰癉二條另簽斟酌者，二人紏儀斯文，二人讀祝唱班，二人引贊通事體者，十人寢室執事，一人司巾帛，二人兩廡中間執事，二人兩匕代祖廟執事，一人土地祠執事聰俊童子，四人歌詩，一司鍾，一司鼓，啟閉俱，於三日前照單赴祠演習，祠長任俱於本日齊赴齋戒沐浴更衣，請期教禮，依所定，規則預辦祭品，務期精潔，在廟者祭畢親頒胙籌照籌分胙但鳴鼓列班卽閉戶以絕怠緩，主祭者饋豬羊首二事以示尊獎，祠長另加三籌祠，在加二籌小宗長加一籌斯文仕宦執事人等另加一籌，預祭者各領一籌宰牲分胙者亦加一籌，義助捐資者每銀四両加一籌，倘斯文仕宦而兼執事自當各項頒胙間有賢達子孫以有事為榮，並懷尊祖習禮之思者，預期親稟祠長以便簽人數其有粗頑不堪者，聽憑祠長去取，倘有橫梗即登惡簿示戒遇祭候辰刻擺列齊備方鳴鼓三通，齊赴序班進祠止門下一揖，主祭者立香幾前，祠長立主祭後，祠任立祠長兩傍，小宗長立祠任班後，贊禮執事立主祭兩傍，唱班讀祝立寢石柱傍，歌童立享堂後大步兩傍，紏儀立享堂前石柱兩旁，屢諭即刻就班，四字熟察班中有嬉笑不敬者高呌某犯某規候禮畢行詈更不許，頒胙受餅春元仕宦斯文立享堂，東雜職監行立享堂，西余俱立階下班齊司鼓者鳴鼓二通，司鍾者鳴鐘一通，畢則唱班行獻，獻畢讀祝歌詩每歌一句和鐘鼓各一聲，歌畢焚帛畢禮隨各拜，上宗畢秦鼓樂畢，即照規分胙，但祭品厚薄隨時勢增減，分胙當效陳孺子宰天下如是肉事畢飲福，惟主祭祠長，任小宗長，執事斯文仕宦及六十以上者，以帛示尊，高年之意其餘自散，小宗祭胙，宗長暫且照丁除有執事外六十已下六歲以上者各斂銀三分設奠，如不願出者許宗長代領公胙以補之俟，有捐資入祠方給利設奠問，有犒勞聽憑祠長酌留，共飲每正朔祠任於除夜**掃精潔妝香浣水明燭神前獻茶，盒酒辦麻餅不論大小赴謁者各給一雙，不赴者各宗長查報罰銀三分不得取，而與之至期祠長任禮天后黎明至祠鳴鼓三通男丁俱要一時齊赴相見，止一拱手立門樓下，一揖興福祠，一揖即就昭穆位次，毋得稽遲越，位言事紏儀者，仍諭即刻就班，四字候班齊鳴鐘鼓一通，唱班歲前主祭者仍立原位，惟念某年正朔合族孫男恭拜合廟祖先，惟祈合族士民男婦老幼萬福無疆，余不許贅一詞，惟讀祝讚禮歌童此不必預，凡歲時謁廟除衣冠外男婦俱當青衣鳥冠，但不拘木棉紬絹雜色氈帽皆褻服也，不許謁廟小兒又不在所論有服者當隨服，凡祠原無吉凶之別昔晉襄墨衰而臨戎其罪均之夫敵臨其境，而墨衷從戎春秋且識況居恆無事而入廟正教孝之地乎，無不當就班成禮耳，期功可暫焉禮畢眾相一揖歲賀之禮自有初之成規，祠長實時統率男丁照班次從中門領餅，即齊參兩廟拜後溪季六公沿頭塢塤七太婆下山良五公朝奉塜畢方許各拜小宗下邵墳稍逺繞惟清明齊謁其析祝惟班首一人照詞舉行，婦人亦當歲時謁廟，朔旦約午時候祠鳴鼓齊赴亦照昭穆排班謁畢自相賀歲，凡妾即巳立名有後嗣之抱亦當歲時謁廟，但另列未嫁女班後母得參差越分倘有娶人婢妾為正室者婚娶條巳戎之嚴矣，自當迥避竟隨妾列班其餅，每給一雙，冬祭約次日午時候祠鳴鼓齊赴，俱要祠長任各宗長及唱班者齊至教禮訓諭舉善惡焉，其男婦竟廟上墳香燭紙錠祠中備辨不必人人自帶，每用八仆一執燈匕托紙燭除夜預分餅一雙，餅上分定執事每歲輪喚，以偹通曉，俱紀簿焉，每清明祭禮詳附四條，定以清明次日挨次舉行，毋得遲緩
立宗祠規
人子追遠報本莫大於祭祭巳設矣而遠有未追失先王追王上祀之遺意矣然而逺非妄援名流愧狄青不認梁公高誼我祖自恬之公來藝祖相望冠蓋然而邈矣難及大宋南渡金陵康公偕嗣宣義公保駕隨遷卜居赤塘牛石橋御御塜遺址譜牒中世系明確更與族屬迄今並存則我輩身忭京而居瀔上皆其世澤匪輕大元季六公偕嗣塤七公卜居靈泉大塘蟠龍東遶左迎浦陽一脈西流東嵌峰木宿南前山覆釜西金星產鳳凰北梅滸繞元武勝槩與天氣相逼而呈而良載公始居即卓冠一鄉猗歟盛哉功德極隆享祀宜重故寢室中堂以康公宣義公為主追其匾雲瀔水分源寢室左二間當以季六公塤塤公為配報其匾雲靈泉衍派寢室右二間當以良栽公為縉紳之表率隆其匾雲國朝名宦寢室東一間為孝義堂匾雲敦崇孝義寢室西一間為貞節堂匾雲闡揚貞節為激勵風化之本但送主名宦孝義貞節三堂每立捐資拾兩苟貪酷歸休即百金不入孝義貞節當審其實行素孚公道足服原非矯飾彌縫倘實行有**而虛彰一節則所玷不孝即千金許或小愆過誤而大閑不踰又當原宥此勵俗大關鍵非可以取節為辭而濫於所人近有子孫不恥撤及祖父似覺太過即兩廡不可其孝義貞節有孤寒不能自達者另為處置毋令遏抑焉但不給胙俟其孝子慈孫補前銀兩方照格受胙兩廡東中間分為兩龕左立庠生匾雲一脈斯文右立雜職匾雲一命恩榮両廡西中間分為兩龕左安有子匾雲義助垂芳右安乏嗣匾雲捐資永嗣領胙俱照銀數其餘以貴字分派四廳一以彰本宗中與創業之微勛一以丁建祠奉祀之適值孫派也照現在出銀丁口分寸其後人丁增減各照分定龕式毫勿得參差僭亂以混宗支寢室外東中間立宣義公以下七代祧祖匾雲源分七代西中間立塤七公以下七代宗先匾雲派衍七宗門樓外東側樓名本宗一房居住門樓外西側樓樓下為廚房樓上安噐皿門樓內東一間為興福祠西一間為齋宿所其建祠人等不得立祠恐匪入潛濫濫反啟不乎之噗況祖宗效勞亦子孫本分內事當聽祖靈之默佑公品之自定可也
（二十五）安岳縣家規
族規家教
熱愛祖國，遵守法令。孝順父母，愛護後生。弟兄友好，妯娌相親。勞動為本，克儉克勤。謙虛謹慎，待人誠懇。不欺不詐，和睦親領。見義勇為，扶危濟困。計劃生育，共同遵循。新事新辦，禁止令行。尊師重教，培育精英。
家訓十六則
家之有訓，所以昭示來茲，為子孫法守也。書日：聰聽祖考之彝訓。詩日：不愆不忘，率由舊章。願我世世子孫守之毋忽。
敬祖宗
維桑與梓，必恭敬止。矧乃祖宗，人所託始。沂流窮源，
雖遠猶邇。春露秋霜，庶其毖祀。
孝父母
父兮母兮，恩深靡底。椎牛祭墓，何如負米。毋貽親憂，
毋辱親體。大孝小孝，備載於禮。
和兄弟
戚戚兄弟，本之一人。如手如足，非越與秦。有侮宜御，
有財宜均。克篤天顯，式用順親。
序長幼
父事兄事，各視其年。隨行雁行，毋與比肩。凡屬單幼，各宜勉旃。以少凌長，維德之愆。
別男女
男女別塗，授受不親，別嫌明微，風化乃淳。囑爾家室，各宜自珍。桑中溱洧，貽誚風人。
睦宗族
敘九族，古有明訓。一木之親，無分遠近。相侃相賙，釋爭解忿。豈若塗人，肥瘠不問。
謹婚姻
婚姻之禮，萬化之原。寥道攸系，胚胎子孫。彼昏不知
財利是論。予言弗信，盍視姜螈。
慎喪葬
親喪自盡，事莫大焉。比其葬也，慎擇於先。無使土親，
當令骸全。一朝失措，永貽後愆。
勉讀書
士為民首，讀書最高。希賢希聖，作國俊髦。揚名顯親，
寵受恩褒。各宜努力，毋憚勤勞。
勤生業
民生在勤，勤則不匱。裡布夫征，遊民是出。農工商賈，
勉勵乃事。酒食遊戲，終亦自累。
崇節儉
制節謹度，滿而不溢。慎乃儉德，家國理一。一念驕奢，
遂生淫佚。轉眼空虛，言之可栗。
戒淫行
淫為惡首，厥罪彌天。況茲同族，一本相聯。瀆倫滅理，
人面獸翹。削系送官，法不其延。
戒匪僻
盜竊賭博，無賴之尤。辱人賤行，隸卒倡優。家世清白，
惡居下流。敢或蹈此，屏逐不收。
戒刻薄
積善餘慶，積惡餘殃。天命不僭，隱有主張。忠厚傳世，
久而彌昌。從事刻薄，立見滅亡。
戒貪饕
貧窮有命，富貴在天。莫為莫致，聽其自然。一萌貪念，
遂叢眾衍。敗廉喪恥，罔或不顛。
戒爭訟
民之失德，乾喉以愆。一朝之忿，永世禍聯。強弱勝負，
不能獨全。各篤宗盟，幸勿相煎。
家法十條
前輩立家訓十六則詳且備矣，今增家法十條，誠恐訓之不從必繼之以法。顧立訓使人遵，立法使人畏。願後嗣其恪遵前訓而無勞用法焉，則甚慰也。
孝弟宜敦也。如有逆親犯長者，通知房長族紳嚴行懲罰。若仍怙惡不悛，僉呈究辦，決不寬宥。
勤儉宜崇也。如有不讀不耕不務正業徒事酗酒嬉戲者。凡屬伯叔兄長務宜嚴訓重責，毋得姑息。
偷常宜肅也。如有犯姦淫眾著者，通知房長族紳從嚴懲治，男逐女出。服內通姦確獲者，僉呈照例科辦，毋得縱庇。
廉恥宜勵也。如有肆行盜竊確有證據者，通知房長族紳照盜物輕重處罰。倘敢抗違，輕則驅逐出境，重則捆送呈官。
忠厚宜尚也。如有以強欺弱，以眾凌寡者，凡屬伯叔兄長，務宜極力彈壓，毋得置身事外。
品行宜端也。如有賭博鴉片，務宜父戒其子兄戒其弟，毋蹈此弊。而開庄聚賭尤宜禁止處罰，倘敢抗違，呈官究治。
禮義宜明也。如有結黨為匪者，務必通眾捆送呈官究辦，縱容包庇者一體嚴究。
爭競宜平也。如有小而雀角大而械鬥者，凡屬尊長務宜公是公非照公處息，毋得坐視。
刑罰宜公也。如有逞凶斃命重案，務宜通眾將正凶送官究辦，不得任其逋逃以累他人。
身家宜清也。如有甘為娼優隸卒者，務必通眾出逐，永不許登墳入祠。
（二十六）廣西全州縣族人公約
國有國法，族有族規，家有家教。族內人才輩出，則以淳正教育為先。昔日族規，已屬明日黃花，非適時之約。時至今日，旭日東升，舊貌換新顏，春風浩蕩，仁壽張明，正是萬物崢嶸之候，族規家教，需以國法為源。我族如無自我鞭策之能，在前進之中難免陷轍之虞。為出於永保吾族之文明，維護支派繁盛庶可鵠立於人群，今擬訂《族人公約》，更替舊族規，互相監督，教育族人，永繼文明家庭庶繁，枝繁葉茂，宗蕃衍綿。
熱愛祖國，維護中華民族尊嚴，保持民族氣節，遵紀守法不違反村規民約。
敬老尊賢，父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，團結家庭，和睦鄰里。
儉樸持家，廉潔律已，努力生產，精心經營，勤勞致富。
文明禮貌，立品正直，遵守公德，諄教後代，勤奮進取，報效祖國。
不違法亂紀，無事生端，無中生有，為非作惡，欺辱他人。
不搞宗派鬥爭，集群打架。不聚賭行賭，偷搶拐騙。
不行竊窩盜，不貪污腐化，嚴禁在支祖內血緣通婚，保持種族優生優育。
尊重科學，努力學習文化科學知識。全面提高族人素質，改變落後面貌，振興我族。
《華夏滕姓通譜》副主編 滕光榮 輯錄
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