我的返鄉筆記之二十三：現代女子可多去看看羅洪的這座古牌坊

如果不是那次採風，我很難相信，在家鄉竟還有一座如此精美古樸的牌坊。

隆回羅洪鄒家歐陽氏坊，在當地其實是很有名氣的一處古迹了。小時我也道聽途說過幾次，但可能骨子裡以為牌坊不可能建到這偏僻山村裡，因此沒上心罷了。沒想到這一不上心，就錯過了幾十年的緣分。

那天家鄉剛剛雨後不久，天依然是陰的，能見度卻出奇的好。高低起伏的丘陵田野蒼翠嬌艷，田壟間泛著輕霧，空氣里濕漉漉的，隨手抓一把，似乎都能捏出水珠來。對於我這個長期忍受北京乾燥與霧霾的人而言，這已經不亞於天堂的感覺了。

我們的車從高平往西北，一路蜿蜒上山，峰迴道轉，一山過後一山攔。如此近半小時，汽車經過一個下坡，掠開一片茂密的竹林，眼前赫然出現了一個小鎮。等我們回過神來時，車輛已經開在了羅洪鎮的街道中心。

穿過羅洪小鎮，嚮導便囑我們棄車步行。羅洪鎮依山傍水，邊上的椿溪河如一條銀練溫柔地淌過，到處阡陌沃野，偶見白鷺翻飛。

歐陽氏坊就坐落在小鎮西北一個叫牛牯亭的坳上。

依然是一片茂密的竹林，一條新開闢的土路往下延伸，去向卻被竹林藏了起來。本以為還有很遠，沒想到剛走了近百米，竹林中便飛出一角屋檐。嚮導告訴我們，牌坊到了。

正詫異之際，繞過一座古老的板屋，果然，傳奇的、久仰的羅洪鄒門歐陽氏坊就完全地、毫無保留地展現在我的眼前。

用「精美絕倫」這個詞來形容它是一點也不為過的。

這座牌坊系樓閣式石牌坊，四柱三門，高寬近十米。底座為條形基石，四根立柱，主體內外兩側各有圓雕石獅。坊頂端為鯉魚高翹，檐口飾一斗三升斗拱，正頂上圓雕為葫蘆寶瓶，寶瓶上有一淑女雕像，雕刻精美。幾隻小鳥愜意地在牌坊的檐角上嬉戲，似乎在討論著什麼，小腦袋好奇地打量著下面的我們。不知誰「嘻」了一聲，小鳥們便知趣地飛起，一躍一躍地奔竹林里去了。

這裡是牛牯亭坳。據說這是一條古道的必經之路。

站在牌坊前，羅洪盆地盡收眼裡。一條古道從山谷的某處爬了上來，一個台階一個台階地數，顯得很吃力的樣子。古老的青石板被歷代的馬幫磨得光滑鋥亮。往那些石板上輕輕拋下一個小石子，「叮」地一聲，像是歷史深處悠遠的馬鈴。

眼前的牌坊，是經歷過無數批次的馬幫的。牌坊當年的驕傲看上去已經內斂了許多，儘管依然是那樣的雄偉挺拔，儘管底座的麻石依然是稜角分明的模樣，但石縫間幾簇小小的綠意使她顯得溫和而寧靜，倒像是一位從容的長者，慈祥地招呼我們到他的石階上去坐坐，順便聽他講講關於這座牌坊、關於馬幫的故事。

在牌坊的正樓中心有匾，正背分別鐫刻豎額「聖旨旌表」四字。這引起我莫名的遐想，試想當年堂堂大清皇上，九五之尊，普天之下，日理萬機，能御批在此偏僻的古梅山深處修此牌坊？一想到此，就更不難想像所表彰的歐陽氏在當初是怎樣的一個傳奇了。

牌坊的橫額刻有「貝也贈修職郎縣學生鄒漢紀妻歐陽氏坊」等楷書大字。青石雕刻四周為鏤空浮雕的龍雲。豎額與橫額之間嵌有陰刻小楷「貝也贈八品孺人旌表節孝」碑文，記述歐陽氏節孝事略及碑坊修建年月等。

牌坊太高，我們只能努力地伸長脖頸，從依稀的碑文中去探尋這座牌坊的來龍去脈。

腳下的羅洪，雖偏居「高平山中」（左宗棠語），卻是中國輿地學的發源地。碑文記錄，鄒門之鄒漢紀（1795—1825），是輿地世家鄒氏七子中鄒文蘇之長子，其輿地學造諧頗深，著作有《今古輿地學》、《蠻村志》等，可惜英年早逝。其妻歐陽氏（1800—1847），名舜華，新化附貢生歐陽塤之女，一生為夫孤苦守節，孝敬父母，撫養子女成人，因此受到朝廷嘉獎，特立坊旌表。

然而看完碑文，卻反而增加了我的疑慮。試想在當初中國傳統的封建禮教土壤下，為夫孤苦守節，孝敬父母撫養子女者又何止歐陽氏一人。特別是在這偏遠的古梅山腹地，但凡丈夫過世，為夫守節盡孝基本是山裡女人的常態，為何單單朝廷卻特別表彰這歐陽氏呢？

正當我疑慮之際，幾位當地的居民見有人參觀牌坊，見怪不怪地圍了上來。聽到我的懷疑，一位老人果斷地告訴我：「這位歐陽氏在我們當地是有名的，那不是一般的孝呢！丈夫過世後，婆婆悲傷過度，水米難進，彌留之際，是這位媳婦用自己的奶水餵養婆婆，硬是將婆婆從閻王爺那裡救了回來。你說該不該表彰？」說完便指著我看牌坊上的一幅雕畫。

果然，在碑文的左下方，雕有一位婦女坦露著上身，一手牽著孩子，一手端著自己的乳房，而啜食奶水者則是一位拄著拐杖的老嫗。想來這就是歐陽氏奶水救婆婆的故事了。

真如老者所言，這確實不能不令人肅然起敬。尤其在當今社會，婆媳關係似乎天生就是一道難題，生遠者多，真親者少。而要能做到歐陽氏的這一層面，自然是更加罕見了。從這個故事上說，歐陽氏的這一孝行對當今社會的確有著強大的教化意義。

關於牌坊，我看過余秋雨的《牌坊》，更看過許多關於牌坊的評論，大致的印象里，牌坊是負面的，是消極的，是封建禮教壓制人性的標誌物，甚至從頭到腳都充滿著徹頭徹尾的道德偽善。然而看到眼前的牌坊，看到牌坊上歐陽氏端著干扁的乳房給病重的婆婆奉上自己的乳汁時，我又有些懷疑，難道這種孝行也是偽善嗎？

我無意反駁我們從小所接受過的關於封建社會種種弊端的教育，但是理智告訴我，歐陽氏能在丈夫死後，不逃避，不放棄，以一婦人之力，毅然決然地扛下家庭的責任，上孝老人，下護幼兒，這種精神，也許恰好是我們現在這個社會的一些女人們所缺少的。

女人是母親啊，有什麼樣的母親就有什麼樣的孩子。有這種負責任、能犧牲自己的母親，何愁培養不出同樣有責任有擔當的下一代？

當然，我並不是鼓勵這種犧牲。無論如何，人性的解放與尊重都可以視為社會文明的進步，但，這種進步應該是有前提的，或者說是有分寸的。如果拋卻了對家庭家族的責任，拋卻了愛，那所謂的人性的解放豈不是僅僅限於動物性或者個人慾望的解放？

站在歐陽氏坊下，撫摸著雨後洗過如新的石柱，我莫名地對牌坊有了一種敬意。

在我看來，這塊牌坊倡導的行為或精神未必完全正確，但也不能一味地否定，至少其間代表著責任、犧牲與愛的部分值得我們肯定。無論時代如何變化，無論歷史如何變遷，失去了責任，每個人只圖自己的快活，看上去尊重了人權，釋放了人性，但社會的倫理秩序與道德精神卻很可能因此而崩潰。現代信仰缺失的社會，難道不就是這樣嗎？從這點看，這座牌坊的存在，恰是對當代馬蓉們最絕妙的嘲諷。

牌坊建於清咸豐五年（1855年），距今已經一百六十多年了，看上去卻依然如此光潔嶄新。古道也依然執著地守護著牌坊，只是由於新修了馬路，古道行人稀少了，牌坊寂寞了不少。沒有人經過的時候，只剩空山鳥語，空靈得可以入禪。

想到這，我情不自禁地閉上眼睛，面朝山谷，想像著歐陽氏當年的孝義篤行，想像著一茬又一茬馬幫隊伍從山谷里艱難地爬上來，馬鈴聲撒了一路，不由得突發奇想，這牌坊，一定會讓爬坡的人有朝聖的味道。你看，若從山谷往上望，牌坊比天還高，夕陽或是晚霞只能是從牌坊的門裡邊透過來，分明就是一道天上的門了。無論上坡的路有多陡，只要抬頭能望到這牌坊，哪怕是一處檐角，終歸都是希望在招手。更何況，這牌坊還遠不止本身的石板那麼簡單，那些被風雨浸過刮過的石紋里，還有著幾多久遠的故事供你思考與咀嚼。

凝思處，眼前的影像是馬幫一路行來，悠閑的步態，如天上飄移的雲朵，而聽到的，卻是樹葉與歲月落地的聲音，幾近空無。

古老的牌坊是一個楔子，釘進了故鄉的歲月，也釘進了這片土地的深處；又如一座道德的燈塔，為今天迷失的人們指明著方向。

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