中華民族最危險的三個時刻，天佑中華，中國都避過了

今天我們跟大家介紹一下中華民族最危險的時候。

中國的歷史就是一個動蕩史，其間發生了無數的戰爭。像五代十國，三國時期，魏晉南北朝時期，戰亂不斷，但那還不是中華民族最危險的時候。因為那只是內亂。

打亂了，打到最後，出來一個新皇帝，國家還是那個國家，只是換了一個皇帝換了一個朝代而已。

所以，有亡國亡天下之說，亡國就是朝代亡了，皇帝死了。亡天下，就是文化沒有了。這才是最恐怖的。歷史上的四大文明古國。古埃及文明、古巴比倫、古印度都是亡天下了，生活在原文明基地上的人，已經不是那一群人，也不是原生文明，只有中國文明流傳了下來。

那是因為，天佑中華，中國只有亡國，沒有亡天下。

那中國有沒有可能亡天下的時候呢？

有的，比如下面這些危機時刻。

一是安史之亂。

安史之亂，本身是內部動亂，殺進來的安祿山史思明，一個是粟特人，一個是突厥人，但都是中原文明圈的。他們做皇帝，頂多皇袍要做大一點尺寸。

但這個時候，也有一個亡天下的危機，就是西邊的阿拉伯帝國。

在唐玄宗的時候，高仙芝曾經跟阿拉伯帝國在中亞地區打過一仗，最後高仙芝是敗退了，唐朝的勢力在中亞是退後了一大圈。

中亞就大部分進入了阿拉伯帝國的範圍。這還是唐朝強大的時候。如果安史之亂時，阿拉伯帝國趁機從西邊打過來。那就完蛋了。

中國文明可能就要受到滅頂之災。

好在，當時阿拉伯帝國也恰好正入內亂。阿拉伯帝國的擴張也到中亞為止了。中間的吐蕃強大了一陣，可以說做為隔離帶存在了一部分。

但是，因為這，中亞地區這個長期受中原文化影響的地方，脫離了中原文明的特色。

2.迎佛骨

安史之亂後，唐憲宗信佛，要迎佛骨進宮供養三天。

這危不危險呢？其實也是危險的。不是說信佛不對，佛教不對，個人可以信佛，個人可以有信仰，但社會必須要是世俗的。

為什麼這麼說呢？因為如果宗教控制了社會，那就會對社會文明進行一個壓制。因為宗教是不需要研究的，宗教的核心是相信，不管你對不對，先以相信為前提，你要跟一個基督徒討論上帝存不存在，對不起，不討論！

科學是以懷疑為基礎的，一切未經證實的都可以懷疑，都可以討論，那科學當然更利於社會的發展跟進步。

曾經被宗教統治的歐洲就陷入了黑暗的中世紀。

突破宗教的禁錮之後，歐洲才迎來了興藝復興，才有了工業革命。

那如果中國把佛骨迎入宮，從皇帝到百姓，將有可能使中國成為泰國那樣的佛教國家。

國家不是世俗化，而宗教化，那是相當危險的。

所以，這一舉動受到了當時一些智者的反對，最有名的當然是韓愈，他寫下了《諫迎佛骨》。後面又緊接著發生了滅佛事件，為什麼，就是中國有成為佛教國家的趨勢，寺廟佔有田產過大，影響了世俗皇權，皇權進行了反擊而已。

3.帖木兒東征

到明朝永樂年間，西邊的帖木兒率數十萬大軍東征。帖木兒是個梟雄，在朱元璋中原起義時，他在中亞發家，其後東征西戰，四十年不敗，征服阿富汗，征服波斯，南征印度，活捉奧斯曼帝國老大。其國成為亞歐大陸第一強國。

帖木兒的東征對當時的明朝來說，當然是很危險的，人家也是帶著宗教武器來的。要是帖木兒打敗明朝，中國就不是亡國，而是亡天下了。

幸好，帖木兒走到半路就死了。明朝也避免了立國以來最大的考驗。

其實在前面的元朝，也曾經有一次危機，元朝時，有一位阿難答，他是成吉思汗的孫子，這孫子也是信教的，信教是沒問題的，個人宗教信仰自由，但他地位高，把自己十五萬大軍都改信教了。我們前面說了，宗教統治社會，統治國家那就不好了。社會一定要是世俗化的。

美國人信基督，但人家社會是宗教化的，你到教堂可以信，但出了教堂，你就是社會人。

他原本是有希望當元朝皇帝的，但最後，被當時的元朝皇帝元成宗認為背叛祖宗之道。後又被元武宗擊敗。中國可以說避免了一次社會宗教化的危機。

其實這樣的危機，還是挺多的，比如二戰日本侵略中國，要是讓他們得逞了，中國文化可能也會受到很大的衝擊。還有西班牙也有一個侵中計劃，而且也是帶著宗教武器來的，說是要傳教，然後多混血，想把中國變成第二個阿根廷。

幸好，一個都沒成功。

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