滿清十大酷刑是清朝創造的嗎？除腰斬、車裂、凌遲你還知道哪些？

文史 08-29

滿清十大酷刑，不，這只是他們站在巨人的肩膀上將刑罰進行了升級而已！

刑罰是什麼？

正確意義上作主觀分析的話，刑罰就是一種用來震懾和打擊犯罪分子的有效手段，於是在滾滾的歷史長河中，幾乎每個朝代都相當重視刑律。以封建社會的專制上來講，刑罰帶有扭曲性質，酷刑的誕生更是直接成為摧殘人性，泯滅道德的一個標杆。

但這又是一種展現社會發展與進步的縮寫，刑罰雖然可怕，但以走向來看，其的發展趨勢是以原始的野蠻、落後、殘暴向著文明、慎刑方向發展。

而所謂的酷刑有著相對多元化的設計層面，那句求生不能，速死不得就是最典型的例子。作為一些統治者殘忍變態的虐殺工具，酷刑的確做到了讓人生不如死的地步。

現在我們比較熟悉的古代刑罰，當屬滿清十大酷刑，其實這是一種比較有出入的說法，因為這些酷刑的項目在歷史中已經早就出現，或許可以說成是某種意義上的一種傳承，但由於其並不是在清朝發明出現的，所以也可以直接稱為古代十大酷刑。

從原始社會的舜禹統治統治時期就有不少關於處罰的設定，如《尚書·舜典》記載，象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉！欽哉！惟刑之恤哉。

這一段話什麼意思呢，就是將貪贓枉法與劫掠殺人的行為並列，這是在當時社會下對於行政人員的政治基調，也可以看成是對於瀆職，貪污的制裁手段。

等到了專制社會的出現後，刑罰就逐步建立了名目，比如夏代有墨、劓、剕、宮、大辟的五刑制度。到了商代，刑法更加嚴酷，以死刑為例，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手法。

西周后形成了以圜土之制、嘉石之製為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等制度作為五刑的補充，這一時期為奴隸制刑罰的成熟階段。其中流刑的出現可以算作是最早的人道性質刑罰，這在後世也一直流傳，就是將犯人遣送到偏遠地區進行勞役，時常在影視劇中出現的一句，流放寧古塔就是流刑。

現在說滿清十大酷刑的話，其實只是一種種類上的說法，真正的酷刑種類繁多，幾乎是沒有到了想不到的地方。

大體上可以分為，剝皮，腰斬，車裂，凌遲，縊首，烹煮，宮刑，刖刑，插針，活埋，鴆毒，棍刑，鋸割，斷椎，灌鉛，刷洗，彈琵琶，抽腸，騎木驢。

我們只挑其中幾樣來說明一下，因為這種東西太過泯滅人性，並且嚴重聲明，小孩子不要看！

要說最早的剝皮酷刑，當屬漢景帝時期的廣川王劉去，此人就被記載有過生剝活人，但是關於他怎麼個剝法卻由於歷史久遠，不可考證。三國時候後期的吳國皇帝孫皓剝過人的臉皮，其後來降晉，侍中王濟就問過孫皓為什麼要剝人的臉皮，孫皓說作為人臣而失禮於君主，他就應當受這種刑罰。

根據現在可見的史料，六朝以前的剝皮之刑只是剝人麵皮，後來便進而剝人全身的皮了。到了明朝是將剝皮這種刑罰上升到了一定高度的，開國皇帝朱元璋發明了不少刑罰，對於剝皮這個項目，他更是做到了升級版。葉子奇在《草木子》中記載，朱元璋對各地官員責治甚嚴，若有官員貪污暴虐，准許百姓赴京訴冤。官員貪污的數額在六十兩白銀以上的，就要處以死刑，殺頭後還要梟首示眾，並且剝下他的皮，皮里填上草，這就是大名鼎鼎的剝皮揎草。

在明末張獻忠佔領成都時，他看見端禮門樓上供著一尊人像，穿著公侯的華服，皮膚和手腳都是人的肉身，一打聽，才知道這就是藍玉。正德皇帝更是將幾個人的皮製作成馬鞍蹬，經常出行的時候，正德皇帝就騎這匹配有人皮鞍的坐騎。

不管怎麼說，我們傳統文化在發展演變過程中有著明顯而獨特的一種特色，哪怕是關於殺人，都有著相當深厚的底蘊。。。

車裂古時稱為轅或車轅。《周禮·秋官·條狼氏》中雲，誓馭曰車轘。前人註解說，車轘，謂車裂。車裂之刑就是五馬分屍，想一想就知道有多麼的殘酷，歷史上被車裂而死的人不多，比較有名的是秦代的嫪毐，此人被秦王車裂不說，還滅了三族。而商鞅也是同樣受車裂而死。

但真要說到特色，還屬男女之刑，宮刑就是閹割，秦始皇就是閹割他人的一把好手，《列子·說符篇》中有一段，說一個人勸秦王要以仁義治國。秦王回道，若用仁義治吾國，是滅亡之道。而這些敢於直言的都被秦始皇給閹了，在古代的封建帝王之中，割小弟弟絕對不是一種口氣的威脅，他們真的會這麼做，在《史記·秦始皇本紀》之中說，秦始皇造阿房宮築驪山時竟發隱宮刑徒七十多萬人服勞役，這裡的隱宮就是指宮刑，可見受宮刑的人有多少。

而當秦朝滅亡後，漢武帝接過了這把屠龍之刃，又砍掉了無數人的兄弟。。。

不要以為只有男人才會受到宮刑，古代女子也是有宮刑這種刑罰的，叫做幽閉。幽閉在明清以前屬於讓女子禁慾的一種手段，但在明代變成了手術，但由於醫術的不發達，往往還沒等這個項目做完，犯人就已經失血而亡了；清代就捨棄了手術，變成了直接攻擊，比如用木棍擊打女性犯人的某一部位。

既然有作為日常維護律法森明的酷刑，當然一定少不了戰爭時期的群體性殺人手段。

活埋是一種戰爭時期的常用手段，從白起坑殺四十萬趙軍後，這就成了一種軍事上的大規模坑殺。由於其的省事，任何朝代都有使用，在我國近代史上，日本人在南京大屠殺中就多次使用。這是最為喪盡天良的殺人手段，並且在戰時根本沒有什麼法律可言，為這種刑罰付出生命的，也只有士兵和百姓。

帝王權術之中若說還有比較人道的殺人手段，那就可能只有鴆毒和縊首了，前者是一種毒藥，入口即死，常用於賜死。後者則可以理解為自殺和他殺，因為當皇帝下令一個人要死的時候，規格是上吊的話，就會賜下一道白綾，可以讓犯人體面的死去，目的是保留全屍；當然如果犯人不想體面的話，有的是人會讓他體面。

其實上一段屬於演繹化的表現，真實的縊首屬於絞刑，但又有區別。比如我國歷史上的絞刑和西方的上吊有很大不同。這裡的縊首就是用弓弦縊殺，簡單點就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓，弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，直到最後斷氣而亡。岳飛父子就是這樣死在風波亭的，只因是功臣所以不能斬首，用此手段留了個全屍。

歷史上另外一個這樣死去的名人是流亡於江湖的明桂王朱由榔，這一位曾被清兵追的逃入緬甸，卻終被在吳三桂絞殺於昆明，做了吳三桂為清朝納的投名狀。