一碗孟婆湯能有那麼大作用，讓人忘記前世一切？

中國有著一個古老的傳說，人離世後要走上黃泉路，跨過奈何橋，在望鄉台喝下一碗孟婆湯，就可以在來生把前世的愛恨情仇統統忘卻。

孟婆湯是否存在尚無人知曉。但可以確定的是，在佛教中並無孟婆湯這樣一種茶湯，真正讓人忘記過去的是「隔陰之迷」。

何為隔陰之迷？通俗地說就是經過入胎、住胎和出胎三個階段，把前生的事都忘掉，把現在的你我與過去的你我隔開。

只有能做到入胎不迷、住胎不迷、出胎不迷的人，才能夠「生而知之」，即能知道前世的事。比如，佛陀就很清楚自己累生累世都做過什麼，成了什麼人、什麼動物，這就是不被「隔陰之迷」所迷的例子。

對於我們凡人來說，離世後處於中陰身階段時入胎就會迷。所謂中陰身，就是指人壽已盡，神識尚未投生的中間過度階段。

經過幾天，最長不過四十九天的時間，神識要根據業力重新投生，如果具備了再次投身成人的條件，神識一入新胎的痛苦，就會令我們忘記前世一切。

宗薩欽哲仁波切在《八萬四千問》中說，我們大多數人不記得前世，是因為發生了某種很可怕的事情，除了死亡，就是入胎、住胎和出胎。

神識在入胎時，就像一隻蒼蠅突然進了電風扇一樣，更確切說是進攪拌機，馬上被攪進去並給攪暈了。僅這一關，就能讓我們一般人完全迷失記憶了。

而當住胎時，即便是入胎沒有被迷倒，在母親的身體里悶十個月，也就給悶迷了。出胎時如千針刺鮮肉般的痛苦，也足足會令大部分人被迷倒，忘記過去所有一切。

既使是一個人修行得很了不起了，能夠做到入胎、住胎不迷，但不一定能到了「出胎」這一關不迷。

所以，不僅僅凡人會忘記前世所有一切，對於一些乘願再來，發願要來世間幫助苦難眾生的，有著很好修行的人，也難以衝破「隔陰之迷」的束縛。

乘願再來的人也都會忘記自己前世是一個修習佛法很好的人，根據個人的因緣不同，被隔陰之迷所迷的時間長短也不同，直到遇到善知識的引導，才恍然大悟，重新學習佛法，弘傳佛法。

蕅益大師的示現就是隔陰之迷，他從小學儒教，並不看好佛教。他母親死後，深受打擊，這才有機緣接觸到佛法。學佛之後，很快就覺悟了，把從前的對佛教錯誤的想法、做法全部改正過來，最後成為佛門一代祖師。

對於人之所以會忘記前世，佛陀的說法更為詳細。

佛陀說，今生持五戒的人，投胎到新父母那裡，心識會有六種障礙：一是住在中陰身，不得復還；二是入於胞胎之內；三是出胎時受擠迫劇痛忘失以前的識相；四是呱呱墜地後痛忘失以前的識相，生起新的所見所想；五是出生後就貪著食物，忘失舊識；六是慢慢長大，受到新事物熏習，忘失舊識。

心識因為這六種隔礙，不能恢復為原來的樣子。更何況命終身死，心識遷徙，接受新身，受色、受、想、行、識五蘊的覆蓋，見聞習慣各所不同，生死更迭，不得永住，當然不會記得前世的事情。

正如我們年老記不起年輕時的事情，當然也不會記得前世的事情，再加上隔陰之迷的障蔽，如果想知道宿命之事，就是暗夜穿針、水中求火是一定不可得的。

因此，佛陀才會告訴弟子們，要修習三十七道品：即四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道，斷除意識的垢染，消滅貪、嗔、痴三毒。

只有這樣如法的修習，我們才會知道生死從何而來，終歸何處，何因往來，所緣是什麼。想明白了這些事，也就與佛陀具備了同樣的大智慧。

其實，前世是誰，是做什麼的，一點都不重要，佛陀告誡我們今生都要修習佛法，是為了找到自身的佛性，未來世能夠得到解脫。

一台播經機，一份功德心

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