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玉帝地位完爆老君如來,孫悟空卻敢和他叫板?原來秘密就藏在身世里!

文:白馬晉一

【一】

大鬧天宮是《西遊記》里相當精彩的一個橋段。可以看做熱血妖精青年挑戰既有並僵化的神仙階層的一次直接碰撞。這是一次草根階級向權威的宣戰。當然,這次碰撞的結果,即是孫悟空人生哐當一聲,硬著陸了。

而孫悟空以下犯上的動機,除卻不受既有階層尊重所帶來的屈辱感的誘發,更是具有一種可愛的大無畏的雄心。誠如原著第七回悟空所言,「常言道,皇帝輪流做,明年到我家。只教他(玉帝)搬出去,將天宮讓與我,便罷了;若還不讓,定要攪攘,永不清平」。

顯然,他要挑戰的核心人物,即是玉帝!

【二】

那麼,玉帝又是何許神仙?

他官方全稱:高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。這個頭銜相當長。當然,古代帝王的頭銜格制,大都這樣。這就像現在形容一個帥哥,往往加一些誇張的鋪陳元素,譬如,這是一個在漆黑夜中的螢火蟲那般鮮明出眾、有著憂鬱的眼神、唏噓的鬍渣子、神乎其技的刀法的拉風男人。諸如此類。

大概是受到傳統西遊題材影視劇的影響,我們往往被孫悟空手持「西瓜刀」、從南天門殺到西天門的熱血形象感染得血脈賁張。在這樣前提下,玉帝悲慘地淪為了「背景帝」。並會主觀上一致認為他一定是一個廢物。

同時,囿於傳統神話認知的混亂,玉帝在民間的形象往往又分裂成多個版本。

版本一,玉帝在道教體系下,聽命於三清。這裡的三清,即為原始天尊、靈寶天尊、太上老君三位(《西遊記》里,這三君的雕像,曾被豬八戒一股腦丟進了茅坑),玉帝則為旗下四御之一(有一說是六御)。教內三清地位,是明確高於玉帝。

版本二,玉皇大帝生前原本一個寨主,名叫張友人,又人稱張百忍。話說自盤古開天闢地以來,天地間本是祥和,後諸神爭鬥,使得天地三界大亂,為為此上階秩序,太白金星下凡尋找才德兼備之人來做三界大帝。找到了張百忍,經過一段時間的考察,操行優良,因此帶回天庭做了玉皇大帝。當然,這個版本里的玉帝只是一個貼牌,是調停諸神紛爭的產物,沒有任何實際權力的。

當然,還有其他的版本。

譬如又有一說。姜太公奉天伐紂,功成之後,得封神嘛,但偏偏不封自己。其實,大家也知道,姜太公想把最大的玉帝之位封給自己,但又不好意思自封。這有點當表子還要立牌坊的味道了。諸神當然會意,於是頻頻催問此事。太公見時機成熟,環視一周道,奉天之命,玉皇大帝,捨我其誰!眾神正想朝拜,不料封神台下,鑽出一人,大呼,叩謝上天,叩謝太公,我乃舍我。舍我是誰?乃遊手好閒的張舍我是也!太公啞然!

當然,這估計是民間段子手編排的玩笑話。

這些版本里有真有假,或半真半假。但若嫁接在西遊獨立的神話體系下,一個都站不住腳。

【三】

《西遊記》里玉帝又是怎樣一個角色?

如來佛祖曾有一個公開言論,「他自幼修持,苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。該多少年數,方能享受此無極大道。」

可見其資歷。

而在原著第五回,孫悟空盜了兜率宮仙丹,老君曾到玉帝處彙報工作,「朝禮畢,道:老道宮中,煉了些九轉金丹,伺候陛下做丹元大會,不期被賊偷去,特啟陛下知之。」態度亦謙卑可鞠!

看得出來,在西遊神話框架里,且不論玉帝上位是排資論輩、還是以德服人或天宮論劍的結果。但他的地位無疑高出老君、如來一籌,是當之無愧的天庭一哥。

那麼,之於玉帝這般享受無極大道的頂級神咖,如來、老君在其面前尚且畢恭畢敬,一塊頑石出身的孫猴子,究竟又有何膽量,敢冒犯天威呢?

其實,問題就恰恰出在石頭身上。

【四】

古代小說家作文,往往喜歡塗抹一些宿命的論調。

譬如同出品於明朝的《水滸傳》,梁山那班人往往熱衷賺江湖上頗有名望的好漢們上山搭夥。如對方不予,往往採用卑劣手段,譬如殺人妻子、滅人家門。最後被賺上山了,還得和一干仇人飲酒作樂,這邏輯上說不通啦,於是行文往往加了一句「此乃天罡地煞相投」。簡言之,這就是宿命。必然的。

那麼,悟空又和玉帝有何先天的淵源呢?

瞧瞧悟空哪裡迸出來的?

石頭嘛!這在原著里是白紙黑字的共識。

值得一提的是,在中國古時,對於石頭的崇拜和迷信,是很盛行的。比如上古時人,為了抵禦寒冷,摸索出鑽木取火,但又漸漸改良,學會了用火石取火。比如我們現在就有「電光火石」這個成語。而火種,有如溫暖的普羅米修斯,給尚在溫飽邊緣的上古人民帶來了某種原始的生存庇護。此外,石頭或也代表著某種生殖崇拜。

而玉帝呢,又簡稱為玉皇大天尊。顧名思義,即玉石之皇。玉,「石之美者」。代表著無尚的權威和尊貴,恰如玉璽象徵皇權一般。

在古籍里,也有這樣概言,「玉有五德,潤澤以溫,仁之方也;理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,專以遠聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也。」可見,玉帝是集仁、義、智、勇、潔於一身的大者。至少,原始的寓意是這般。

由此可窺,玉帝和悟空二者,同和石頭均有著不解的淵源。或許,正是在宿命論的發酵下,孫悟空終究要有逆天一戰吧。

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