第24卦復卦：彖傳「岀入無疾」

24.2彖辭

【原文】彖曰：「復，亨」，剛反。動而以順行，是以「岀入無疾，朋來無咎」。「反覆其道，七日來複」，天行也。「利有攸往」，剛長也。復，其見天地之心乎？

【白話】彖傳說：復道亨通，是由於剛爻從剝卦上九返回到復卦初爻，象徵天地間一陽始生，也代表人世間正氣不滅，星星之火可以燎原，故稱「復，亨」。

下震卦為雷為動向上「行」，上坤卦為順，震動上行而坤順，因此不管是向外生長還是入內潛藏都沒有疾患，志同道合的朋友都前來匯合，故沒有咎害，是以「出入無疾，朋來無咎」。

返轉回復運行在軌道上，七天必定回歸重新開始，這是天道的運行法則，故稱「反覆其道，七日來複，天行也」。

前路亨通利於前行，是因為剛爻在增長，故稱「利有攸往，剛長也」。

下震卦為天地宇宙的動力，就像是發動機和人的心臟，從復卦中，我們難道沒有看到天地的心意和動力嗎？

猶如日月天體運行，完成了一個循環回到起始點。君子嘗遍了人世間的人情冷暖，經歷了事業的盛衰交替，由此懂得了天道循環的規律，也需要返回頭來，找回自己的本真之心，五十而知天命，跟隨天時踏上新征程，將無往而不勝。一個國家也要進行反思尋找真理，找到國家和民族的出路。

【解讀】

24.2.1「彖傳」和「大象傳」與卦辭的關係。

卦辭是文王所做，因其過於簡練晦澀難懂，故孔聖人博採前賢見解精華闡釋卦辭，分為彖傳和大象傳，孔聖人一般只述不作，比如在《論語》中，凡是孔子之言，都註上「子曰」二字。

「彖」讀作（tuan），本義是宰豬，泛指動物解剖，引申為剖析分析。彖辭一般是從內卦到外卦，從下卦到上卦，從開始到結束，從內因到外果，一層層地展現事物的發展趨勢，和發展過程中必然遇到的各種情況，就像現在所說的「可行性報告」，有「摸著石頭過河」的意味，彖傳一般強調困難消極因素多。

而大象傳是從相反的角度來注釋卦辭，一般是從上到下從外到內，從已經形成的的現象和結果來看走過的路，就像「事後總結」，撿取一兩個關鍵點給君子以忠告。

彖傳和大象轉珠聯璧合，像兩顆夜明珠一前一後映照著文王的卦辭。

24.2.2「復，亨，剛反」，解釋卦辭的「復，亨」。

「剛」指初九剛爻，「反」指剛爻從上一卦剝卦的上九爻返回地下。

24.2.3「動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎」，解釋卦辭「出入無疾，朋來無咎」的原因。

下震為「動」為「行」，上坤為「順」。「剛反」為「入」，「動」為「出」。

24.2.4「利有攸往，剛長也」，解釋卦辭的「利有攸往」。

與上一卦剝卦彖辭「不利有攸往，小人長也」遙相呼應。春回大地，陽氣增長，上面的剛爻一個個出現，故稱「剛長」。

24.2.5「復，其見天地之心乎」？孔聖人加以發揮。

「心」在胸腔最內，外不可見，但又是人和萬物的發動機，復卦的初九潛藏於大地和身體的最深處，又是震雷之源，是天地的動力，所以聖人將復卦稱之為「天地之心」。

第1卦乾卦是描述天道的，文王卦辭曰「乾，元亨利貞」，孔聖人彖辭曰「大哉乾元，萬物資始，乃統天」，陽剛的元氣是宇宙產生和發展的原動力。

孔聖人《繫辭傳》曰「天地之大德曰生」，還說「生生謂之易」，因此天地之心就是天地生萬物之心，是宇宙化育萬物的基本源動力，就像人之心臟是人身氣血的動力。引申到人事上，就是人類的惻隱愛人之仁心，儒家是復「性」，道家是復「命」，佛家是復其真如本源「心」，鮮明地體現了中國文化內在的特質，奠定了中國文化發展的基調。

復卦的「復」，不僅僅是簡單地返回原地，而最主要包含有「涅槃重生」的含義，脫胎換骨浪子回頭金不換。宇宙自然處處有「復」，十二消息卦是復，元亨利貞，「貞下起元」是復，十天干十二地支是復，日中日昃月圓月虧是復，「周易」的本名也是循環往複的意思，周易通過卦象顯示了陰陽六爻周遊六虛，凡動必變，變無窮盡的循環轉換思想，而復卦對此作了精闢的概括。

老子《道德經》第16章雲「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命」，此「命」即是此「心」，此命即是「五十知天命」之「天命」。

天地本無心，萬物貴自真，老子《道德經》第5章雲「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」，是說聖人和天地一樣，對待萬物和百姓都是一視同仁，並沒有偏向，天地聖人的心是真誠的。

《道德經》第49章雲「聖人無常心，以百姓心為心」，聖人就像天地之心一樣，沒有私心。

陶淵明《歸去來兮辭》，最後一句寫道「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑」。

24.2.6復卦哲理的通俗總結。

猶如日月天體運行，完成了一個循環回到起始點。君子嘗遍了人世間的人情冷熱，經歷了事業的盛衰交替，由此懂得了天道循環的規律，也需要返回頭來，找回自己的本真之心，五十而知天命，跟隨天時，踏上新征程，將無往而不勝。一個國家也要進行反思，尋找真理，找到國家和民族的出路。

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