香菱在《紅樓夢》中的影射作用，她的歷史原型是誰？

作者：邏輯怪 至真齋主

香菱原名甄英蓮，是線索人物甄士隱的女兒，「生得粉妝玉琢，乖覺可喜」，列於金陵十二釵《副冊》首位。甄英蓮一出場，癩頭和尚見了她便哭起來，並且向甄士隱說：「施主，你把這有命無運，累及爹娘之物，抱在懷內作甚？」又說：「舍我罷，舍我罷！」甄士隱以為癩頭和尚在說瘋話，就抱著女兒撤身進去。癩頭和尚指著甄士隱大笑，口內念了四句言詞：「慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。」這是在為甄家及甄英蓮的未來命運做讖語，甄家和甄英蓮的悲慘命運就這樣註定了。在癩頭和尚說甄英蓮「有命無運，累及爹娘」這句話處，甲戌本有四條眉批：

「八個字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少詞客騷人！今又被作者將此一把眼淚灑與閨閣之中，見得裙釵尚遭逢此數，況天下之男子乎？」

「看他所寫開卷之第一個女子便用此二語以訂終身，則知託言寓意之旨，誰謂獨寄興於一『情』字耶！」

「武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡，況今之草芥乎？」

「家國君父，事有大小之殊，其理其運其數則略無差異。知運知數者，則必諒而後嘆也。」

第一條批語提示我們，本書雖然只寫甄家及甄英蓮的悲慘命運，而他們的悲慘命運是國家子民悲慘命運的代表，有無數「忠臣孝子」、「仁人志士」、「詞客騷人」因此蒙冤而死。第二條批語提示我們，本書表裡皆有寓，切不可只看表面敷衍的故事，本書也不是只寫感情、情愛等。第三條批語提示我們，諸葛亮為匡扶漢室、一統江山而鞠躬盡瘁死而後已，岳飛為迎回被金人掠走的徽欽二帝卻壯志未酬蒙冤而死，如今江山又淪陷了。這暗示了本書的時代背景是明末清初。第四條批語提示我們，本書雖寫的是「賈家」，實際上是假借賈家在寫國家，用「以家喻國」的寫作手法隱寫改朝換代的史實。

《紅樓夢》中的一些重要人物都有一重或多重影射作用，也都有歷史原型。那麼甄英蓮在《紅樓夢》中有何影射作用？她的歷史原型是誰？搞清楚了這些問題，對認識《紅樓夢》的時代背景、思想內涵會有很大幫助。

一、香菱作為線索人物之一，究竟有何影射作用？

《紅樓夢》第一回就寫到英蓮被拐，英蓮四歲那年的元宵節在社火花燈節上，家僕霍起因要小解，將英蓮放在一戶人家的門檻上，致使被拐子拐走，之後甄家被隔壁葫蘆廟的大火燒為灰燼，爹娘再也無跡可尋。

作者在這裡用了大量的隱語和伏筆：丟失英蓮的僕人叫霍起，諧音「禍起」，之後葫蘆廟大火燒了甄家，大火又諧音「大禍」。那麼這究竟是一場什麼大禍呢？

對於這場「大禍」，甲戌本有一重要眉批:「寫出南直召禍之實病。」很顯然，這裡的「南直召禍」即是指清軍在南方諸省的大屠殺。因為「南直」是只有明朝才有的專有地名，清時是沒有「南直」的，故這裡的大火即是指清軍入侵時所帶來的戰火。而「葫蘆廟」著火，將一片「竹籬木壁」燒得猶如「火焰山一般」。「葫蘆」諧音「胡虜」，即指清軍。而「竹籬木壁」的隱喻則是指朱明天下。竹諧音朱，朱中藏木字，且明末及南明的幾位皇帝，大多都是木字輩。

在這場大禍中，英蓮影射華夏兒女，大漢子民。他們從天朝上國的天之驕子，一步步被迫害為逆來順受，隨波逐流，被命運無情擺布，奴性十足，神情獃滯的「順民」。而其父甄士隱與「胡虜」為鄰，不居安思危，還接濟居住在葫蘆廟裡的賈雨村，身陷危險而不自知,最終引火燒身。甄士隱本人倒是跟了一僧一道出家去了，也顧不得自己的女兒流離失所，為奴為婢，香消玉殞……

甄士隱一走了之，英蓮被拐之後的遭遇卻更加坎坷：拐子將英蓮養至十二、三歲，將其賣給馮淵（諧音「逢冤」），第二日又將英蓮賣予「呆霸王」薛蟠。兩家爭搶，薛家勢強人多，將馮淵打了個稀爛，抬回家三日便死了。英蓮成了薛蟠的小妾，薛寶釵為其取名香菱。後薛蟠娶的正妻夏金桂，又將香菱名字改為秋菱。從英蓮到香菱再到秋菱，蓮花般高潔的女兒一再被貶低身價，最後連「香」字都配不上了。秋金肅殺，秋天的菱角，哪裡還有花？秋菱的「秋」字與書中金秋賞月時的「秋」隱喻相同，暗指清人對漢人的殘害並竊據華夏江山。

香菱的悲慘命運影射華夏的很多子民被皇太極的大清拐去為奴，丟了蓮花般的嬌貴，失了英勇豪邁之氣。原來英氣逼人、傲氣凌風的蓮花，淪落為受盡凌辱的菱花。再遭吳三桂出賣，失了菱花最後的香氣，只落得秋天的菱角般粗陋不堪。最後受盡清人的凌辱和屠戮，香消玉殞，批書人不由得一聲長嘆：真應憐也!

香菱位列金陵十二釵《副冊》首位十分貼切。

二、香菱取自哪個歷史人物原型？

《紅樓夢》用了大量的筆墨描寫香菱的美貌：

1、第八十回回目：《美香菱屈受貪夫棒王道士胡謅妒婦方》直道香菱之美。

2、香菱天生眉心一點米粒大小的胭脂痣，這是富貴的面相，亦是為其被拐十多年後仍被門子認出埋下伏筆。另外這裡也是在寫香菱之美：眉心之痣是美人痣，何況還是胭脂痣？那得多美啊？這裡點出香菱是美人。

3、書中描寫馮淵在見到香菱之前，「酷愛男風，不喜女色」，結果見到了香菱，立刻非她不娶，而且還改變性取向，「立誓再不交結男子，也不再娶第二個了」。

4、薛蟠在人群之中一眼看中身穿粗布衣服的香菱，並為了她不惜將人打死。

5、周瑞家的和金釧都說香菱長得像蓉大奶奶，就是秦可卿，而秦可卿是兼林黛玉和薛寶釵二人之美，可想而之香菱之美。

6、脂硯齋對香菱的評價：「細想香菱之為人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓襲平，所惜者青年罹禍，命運乖蹇，足為側室，且雖曾讀書......」

香菱的歷史原型也一定是一位美若天仙的女子。我們還是回到《紅樓夢》第一回，重新品味癩頭和尚說英蓮是「有命無運，累及爹娘之物」這句話，同時再思索甄士隱家的「大禍」。大火明明不是英蓮放的，如何卻說她累及爹娘呢？這小小的英蓮，到底承受了多大的禍事呢？這些問題的答案與香菱的人物原型有關。大詩人吳偉業曾寫就一首七言歌行體詩《圓圓曲》，其中前兩句是：

鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。

慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。

「衝冠一怒為紅顏」說的是明臣吳三桂聞聽他的愛妾陳圓圓被李自成的部下霸佔後，一氣之下打開山海關投靠了清人，並聯合清軍打敗了李自成，讓清人佔據了明朝江山。陳圓圓帶來的禍應該足夠大了吧？但她確實沒有什麼錯，一切都是命運的安排，她的平生遭遇也真是應憐。

陳圓圓(1623-1695)，原姓邢，名沅，字畹芬。明末清初江蘇武進(今常州)人。生於貨郎之家，少女時便艷驚鄉里。因家貧父母將其寄養於經商的姨夫家中，時逢江南年穀不登，重利輕義的姨夫將陳圓圓賣給蘇州梨園。陳圓圓色藝雙絕，名動江左。她善演弋陽腔戲劇。初登歌台，扮演《西廂記》中的紅娘，人麗如花，似雲出岫，鶯聲嚦嚦，六馬仰秣，台下看客皆凝神屏氣，入迷著魔。陳圓圓「容辭閑雅，額秀頤豐」，有名士大家風度，每一登場演出，明艷出眾，獨冠當時，「觀者為之魂斷」。

據李介立《天香閣隨筆》記載：江陰貢修齡之子貢若甫曾以重金贖陳圓圓為妾，然陳圓圓不為正妻所容。而貢若甫的父親貢修齡在見到圓圓後，非常吃驚地說：「此貴人！」「縱之去，不責贖金。」陸次雲在《圓圓傳》中，稱讚陳圓圓「聲甲天下之聲，色甲天下之色」。曾跟陳圓圓有婚約的冒襄在《影梅庵憶語》中讚美道：「其人澹而韻，盈盈冉冉，衣椒繭，時背顧湘裙，真如孤鸞之在煙霧。是日演弋腔《紅梅》，以燕俗之劇，咿呀啁哳之調，乃出之陳姬身口，如雲出岫，如珠大盤，令人慾仙欲死。」

崇禎時，田貴妃的父親田弘遇為了討好崇禎帝，下江南選美。田弘遇將選來的名妓陳圓圓、楊宛、顧秦等獻給崇禎帝。其時戰亂頻仍，崇禎帝無心逸樂。田弘遇就把陳圓圓佔為己有。一日，吳三桂在田府遇見陳圓圓，吳三桂被陳圓圓的美貌迷倒了。田弘遇就把陳圓圓送給吳三桂，這樣陳圓圓就成了吳三桂的小妾。

李自成攻破北京後，吳三桂本欲歸降李自成，卻因得知李自成手下劉宗敏擄走陳圓圓，「衝冠一怒為紅顏」，引清軍入關，擊敗李自成，奪回陳圓圓。自此引狼入室，大明江山盡喪於清人之手。

關於陳圓圓之死，無可靠的正史可考，一說吳三桂受封平西王，欲正式封陳圓圓為正妃，但被陳圓圓拒絕了。後吳三桂別娶。不想，所娶正妃悍妒，對吳三桂的愛姬多加陷害冤殺，陳圓圓遂獨居別院。陳圓圓失寵後對吳三桂漸漸離心，吳三桂曾陰謀殺她，陳圓圓得悉後遂乞削髮為尼，從此在五華山華國寺長齋綉佛。

後來吳三桂在雲南宣布獨立，康熙帝出兵雲南，1681年冬昆明城破。吳三桂死後，陳圓圓亦自沉於寺外蓮花池，死後葬於池側。直至清末，寺中還藏有陳圓圓小影二幀，池畔留有石刻詩：

前身合是採蓮人，門前一片橫塘水。

橫塘雙槳去如飛，何處豪家強載歸？

此際豈知非薄命，此時只有淚沾衣。

（蓮花）

陳圓圓生於蓮花的故鄉，死於蓮花池，用蓮花來比喻她再合適不過了，但她的一生始終是被糟踐，沒能如蓮花般出淤泥而不染，故作者讓薛寶釵將甄英蓮的名字改為香菱。

香菱一生遭遇坎坷，幾經拐賣，不由自主。每次際遇的改變，她都沒有反抗過，只是隨波逐流，任人擺布。難怪作者稱她為「呆香菱」。而陳圓圓在動亂中，亦是不能自主，任憑爭奪。

薛蟠為了香菱將人打死，吳三桂為了陳圓圓亦害死無數生靈。再加上吳三桂另娶悍妻，對應書中夏金桂，平生際遇與香菱實在相似。

癩頭和尚說香菱「有命無運，累及爹娘」，實際上是在暗喻陳圓圓。陳圓圓一生得遇三位稱王稱帝的人物，自是有命，但平生際遇如此坎坷，又是無運。「累及爹娘」暗喻華夏江山淪喪，華夏子民遭殃。

香菱判詞：「根並荷花一莖香，平身遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。」兩地為土土，兩地孤木是個「桂」字。書中對應夏金桂，暗指吳三桂。既然遇到了吳三桂，陳圓圓自然是不得善終了，她的故鄉就是生蓮花的地方，投蓮花池而死，自是香魂返了故鄉。

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校對：王華東編輯：瀟湘夜雨

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