野夫：時代的另類檔案

野夫

時代的另類檔案

壹

讀罷汪建輝的短篇合集，許久未敢置一詞。

面對一個同時代人的文本，幾乎是第一次有了失語的驚惶。我甚至無法確定，這些文字究竟應該如何界定其體裁。小說？散文？抑或哲學隨筆？毫無疑問，他在講故事——這些幾乎是用真名真姓的灰色人物，用極端詭異的敘事結構，用十分形而上學的題目，所建構的一種奇異文學，明顯是這個時代流行文本的一個另類。

現代漢語的新小說實驗，始自於上個世紀的二三十年代。郁達夫先生所創造的一種獨特的文學形象——畸零者，我似乎在汪建輝的筆下，重見了這一邊緣人物的當代版。又或者說，卡夫卡式的虛構和象徵，所呈現的彼代生活的荒誕與荒謬，又在我們所處的此代畸形盛世復活。無論時光如何流轉，這些代復一代的被莫名審判、欺侮和扭曲變形的城堡中人，一直在我們身邊穿越著……

貳

汪建輝似乎一直在默默進行這種文本實驗。他正是這樣畸零於網路時代的喧嘩碼字之外，自絕於浮華社會油腔滑調的所謂現世安穩。他和他的文字，都像是遠古深山中的某個煉丹師，在甚囂塵上的市聲背後，獨自秘密地調製著他救世或自救的配方。

他是先於我的「ZY寫作獎」的得主，如果沒有DL中文筆會的這一表彰，我甚至都不知道他的悄然存在。他在鮮衣花容的成都，始終隱身於口口一代的傷口之中，負劍獨立，夜半嘯哀，文字和其人一樣不與人群。

在僅有的幾次晤對中，汪建輝都是寡言少語的落寞如一段槁木。很多時候，我們都會在酒筵歌席的樽邊，沉浸在自己的故事中，蕭然不知塵世的過往冠蓋。我能認出我們那一代人的胎記——那幾乎是與生俱來的憤世和厭世，都深刻在我們的膏肓中。無論生與死，都無法焚盡我們心腔的記事繩結。

叄

我非學術中人，我無法具體解讀他筆下的人物和他的敘事結構。但我熟知那些本真的人物和故事，我時常會在沉重的閱讀中會心一笑，辨認出此代人的特有尷尬和無奈。

當現世的奇絕荒誕和殘酷，遠超乎人類的任何虛構之時，所謂文學，很多時候是在替代史學的缺位。屠戮不絕的民間寫作者，在官修正史和誥命辭賦之外，為這個無恥的時代刮毒療傷，為苟延殘喘的民魂在存心立命。

也因此，這樣的寫作必是沉重且寂寞的。一如華族遠祖的那些孤僧野道，行走在自己給自己授命的荒途中，囚首蓬面地刻劃著心底的符咒。我始終相信，文字誕生之初的使命，是作為符咒出現的。故而其神秘魔幻的美，以及力量，都依舊暗含著咒語的奇效。

汪建輝的文字，正承載著這樣的使命——他一撇一捺的刻劃，都在編織著惡世的裹屍布。在當代官制藝文的背後，正是這樣一些孤高的歌吟者，為後世留存著這個時代的另類檔案。當那些淫聲巧技的倡優文藝，身與名俱滅之後，我堅信凸現在後人眼中的，必是這樣的文本；子孫們必將在這些字縫中，追索出此世的真實世相。

我實在不知道從技術流的角度，該怎樣評價建輝兄的成就。他的幾種著述，都不能見容於我們的祖國，而不得不付梓于海外。這些稀世孤音，遠勝於國中那些盛名橫流的歌者。生活未能給我足夠的機緣，去了解他的身世現況。因此，只能就我浮光掠影的閱讀印象，向這個世界的同道中人推介。

謹此，乞諒於建輝兄，以及有緣知遇的讀者。

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