讓人羨慕的「低慾望社會」

作者：陳言 ／微信公眾號：qspyq2015

這是秦朔朋友圈的第1502篇原創首發文章

最近「無欲」及大前研一在兩年多前寫作的《低慾望社會：胸無大志時代的新國富論》在中國輿論場上頗有些受人矚目。

不少文章用「挺不可思議」，或者說有些看不起日本「無欲」的口吻行文，大前先生更是把「低慾望社會」當成了日本市民生活緊迫、社會充滿閉塞感、甚至將之視為日本經濟最終破滅的根源。

媒體在一定程度上對國內外的一些現象持批評態度、評論家將某些事實提示出來對社會敲響警鐘，這是媒體、評論家的職責，至於這種現象的好壞，個人對某些現象持何種觀點，個人在這樣的社會裡採取哪種行動，該是具體某個人的自由。

以筆者從日本社會中得到的非常淺薄的體驗看，反而覺得「低慾望」或者「寡慾」（「無欲」在日文中實際上是「寡慾」的意思，將日文的「無欲」直接用在中文中，會讓人產生錯覺），是個挺理想的社會。如果我們也能讓慾望少一點、能夠寡慾一些，中國在生產上能更出精品，社會也會更穩定。

上個世紀末，日本是個高慾望社會

筆者上個世紀80年代初大學畢業，80年代末去日本留學。記得和70年代比，筆者此時夏天已經有了可替換的襯衫，冬天雖然只有一件棉衣，但足以禦寒。70年代根本做不到這點，一件的確良（化纖）襯衫，一定要中午洗，這樣的話晾乾後下午能再穿。

到東京留學的時候，讓人驚訝的是日本同學有數十件甚至上百件襯衫，不同的季節穿不同材質、不同顏色的襯衫，而且每件襯衫的價格，在中國能夠買上幾十件，和同學一比，我們相差的不是一點點。

走在街頭，發現8成新的電視已經被扔在街頭，完全無人過問。那時東京還不收垃圾費，不用對垃圾分類，很多地方可以隨便找個街角撒尿。筆者住的小區居民不多，每天扔出去的垃圾很快就能堆成山：不僅有各種家電，還有稍舊的地毯，各種還很新的球鞋、衣服、箱包，未喝完的酒等等。很多衣服還帶著洗衣店洗滌後的標籤，乾淨不說，疊得整整齊齊，一摞一摞地齊整地放在垃圾堆放處。

那是多麼富有的社會？真是讓人瞠目結舌。有時也會想，這該是一個多麼浪費的社會啊？後來知道，80年代末是日本泡沫經濟進入到了高峰的時期，日本人在歷史上並不這樣，日本也從未有過如此物質極大豐富、物慾橫流的時代，之前之後都沒有過，特別是今後，絕對不會再有了。

也去朋友家做客，感覺和中國最大的不同就是東西多。脫鞋進屋後，一屁股坐在榻榻米上，就開始害怕身前身後的各種豐富的商品會掉下來砸著自己。除了照相機、錄像機、錄音機、電視、音響外，通常每個家庭會有一套幾十卷本的百科全書，有文學全集等成套成套的書籍；有羅上天的衣櫃，裡面除了裝滿了各種服裝、領帶外，還有個人收集的某個方面非常專業的物品，比如從世界各國街頭撿來的石頭，在全世界收集的包裝紙、各國各地的布娃娃等等。

那時好在電視還都不大，隔著一張小炕桌，擺上幾瓶啤酒、洋酒，各種生菜生魚，西班牙火腿，德國乳酪，便開始聊天喝酒。電視上傳來各國發生暴動的消息，我們在物質極度豐富，社會治安超好的日本，可以亂評甚至亂罵總理大臣，各省廳大臣，極大地享受物質文明，把虛空的不滿一股腦地推到大臣那裡，像是明天日本社會也會出現電視上報道的暴動一樣。那時候的「口福」，不僅有物質上的，更有精神上的內容。物質的極大豐富及言論上的自由，這方面的感覺尤為強烈。

那時候筆者在日本打一個小時的零工，掙到的錢足矣抵在國內工作一個月的薪金。大學一年學費，打兩個星期的工就能交納，但學校里學生委員會也還是不斷要求我們去參加運動，反對漲學費。筆者也理直氣壯地參加了運動，因為那時我們在中國是不交學費的，用兩個星期的時間去為交學費打工，這太不公平，絕對是對學問的不恭敬。筆者那時就是這麼想的。

高慾望的社會該是物質極大豐富，對官方有著數不清要求的時代。上個世紀80年代末期到90年代初期，日本社會尤為如此。

走出高慾望社會的途徑

日本有個諺語，說是「隔壁庭院的草坪更綠」。

如果別人家裡把八成新的洗衣機扔掉不要了，換成了新的噪音小、節電、自動分辨洗滌內容進行洗衣選項的新洗衣機的話，很快公寓里的幾乎所有家庭都會換新的洗衣機。轎車大致是使用三到五年就會換一台，總是開三年以上的「舊車」，會讓人很沒有面子。

家裡有小孩的，一概要上私塾（補習班），有的孩子報了幾個私塾。幾乎看不到孩子在院子里玩耍。

丈夫自然要在單位加班加點地工作，如果費用還是有些不夠用的話，妻子也會去打工。不論多早外出，總能看到同一個公寓里的人外出或者剛剛回來；不論多晚回到公寓，總能在車站前後見到和自己一同回公寓的面熟的人。

「日本人民太勤奮了，從小就勤奮。」和上個世紀80年代的國人比起來，真讓人感慨萬千。

兒童的勤奮，讓他們有了進入名牌大學的機會。大人的勤奮，讓家裡有了更多的錢，能買更多的新產品，能在服裝、家電還八成新的時候就換新的了，能讓門前的垃圾堆永遠堆成山。永遠的勤勞，像工蜂一樣生來就是勞作，永不休息。

參加公寓組織的各種會議，會後也總有人拿來喝不完的酒，吃不完的下酒菜，大家一起聊天。筆者第一次聽說，人過度緊張後會得一種叫做「阿托比」的皮炎，讓人渾身奇癢難耐。聽說有人患上了「自閉症」，自己就把自己關起來了。還聽說有一個病叫「抑鬱症」，不願意和人說話，不願意外出，甚至會有自殺的想法等等。

學校里每年學生自治會會組織義賣等活動，但過去一看，各種宗教雲集。一個個教義非常的簡單，也總是有些畢業生來這裡言傳身教，讓更多的人在物質極度豐富的時候，開始對精神世界有興趣。那時，對宗教有些異議的便成了「肅反」的對象。歐姆真理教等事件發生了，惡性殺人事件也發生了，特別是殺不了大人，便去殺兒童，不敢殺男孩，就去濫殺女幼童的事件出來了。論慾望的話，普通人覺得能有數百萬日元就差不多了，慾望高的人向銀行一借就是數百億日元，甚至是數萬億日元。

筆者在上個世紀看到的日本高慾望社會，對不少人來說，最終出口可以歸結為幾個。

一個是參加宗教，通過入教從物慾中解脫出來。一些邪教利用了人們的這些特點，陣營得到了極大的擴充，給日本社會造成的混亂，後來需要用幾十年的時間才被漸漸抹去。宗教最後能否在日本社會獲得發展，最重要的是看社會精英的參與與否。名牌大學的畢業生、名牌大學的教師、成功的企業家、重要醫院的醫生等等，他們對社會的變化最為敏感，最先在物慾橫流的時代，去開拓新的生活方式。而既有的宗教難以解釋社會的最新變化，邪教更容易讓人獲得某些共鳴。日本最物質的時候也是在思想宗教方面活動最為激烈的時期，各種宗教事件集中在這個階段發生，讓人十分的震撼。

還有一種擺脫的方法是走清貧之路。那時，筆者作為在中國生活了二十多年再來日本的人，對「清貧」這個詞還是有些理解的。英文雖然不好，但看到日本人把清貧翻譯成「simple life」，感覺不是那麼一回事。筆者記得，方誌敏在《清貧》一文結尾處寫道「清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！」 這絕對不是「simple life」一詞能翻譯得了的。日本早已經沒有了一貧如洗的貧窮，不少人用清貧這個詞來和物質、物慾斷絕關係。

最無奈的便是為了滿足物慾而過勞，由過勞帶來一身的病苦。皮炎、自閉症、抑鬱等等，讓人不得不與物慾絕緣。

令人羨慕的低慾望社會

在日本幾乎經歷了整個泡沫經濟的發展過程後，筆者十年前回到了國內。

沒有博士學歷，即便在國外大學當過經濟學教授，有數十本著作，在國內也還是找不到教書匠的工作，最後只能落草到了某媒體當記者。

北京這個地方真是各路英雄逞豪傑的地方。讀了幾本最簡單的經濟學著作，便已經是經濟部的編輯了，具有了指點江山的能力。哪怕沒有最基本的文字編輯工夫，也要鬧個編輯的職位做做，採訪是絕對不值得做的，尤其年紀大的人不肖於做採訪工作。相隔二十年後回到這裡，再看國人時，那種溜須拍馬，那種物慾橫流，便是在日本泡沫經濟最盛行的時候也沒有見到過。

筆者開始羨慕日本的低慾望，相信今後我們物質豐富了，也用一年的工資能買上一套住房，一天的工資能吃一個月，把當科長的歲數定在45歲以後，當處長的歲數放在55歲以後的話，國人也許能最終平靜起來。

筆者現在還是願意時不時地去東京看看，尤其是再去那裡「欣賞」低慾望社會。如今去東京往返機票在很多時候不比北京上海往返貴多少，在東京吃一頓飯很多時候要比上海便宜，更適合「新聞民工」去那裡生活。只是日本大使館對簽證限制十分嚴厲，「新聞民工」這樣的人獲得簽證還是比較困難，需要找企業擔保，或者找旅行社花高額費用辦簽證。因為「新聞民工」的收入肯定不能過日本使館簽證關。除此之外，去東京能比去上海更讓人愉悅。

在東京你可以隨處看到這樣的低慾望的人：

退半步，禮讓他人。這裡不是說在火車汽車上搶座現象，北京人現在非常守規則，搶座現象已經不多。在日本去企業見過去的朋友，或者見教過的學生，問問最近情況，說起來很多人也都是四五十歲的人了，其中不少也還是沒有什麼職稱。不是能力不行，是對負某個方面的責任沒有什麼興趣了。這些人絕對談不上能奮勇當先，更不會踩著別人的肩膀，溜須拍馬往上爬。一個企業里大多數人持有這樣的工作態度，企業經營該是很穩定的。

帶有一種自豪的滿足感。去過去生活過的公寓附近，見麵包店的老闆已經不站櫃檯。站在櫃檯上的是和筆者的孩子一同上過學的那個小男孩，如今也是三十多歲的人了，用職人（工匠）特有的眼神在烘烤機旁作業、到櫃檯來招待顧客。閑聊的時候，知道人家也上了大學，也進其他企業工作過，但老爸說讓自己回來接班，也就回來了。命里似乎就是做麵包的，好評如潮，卻也不見擴大營業範圍，不開分號，充分滿足於現狀。

情緒穩定。有慾望的人，最大的特點是總覺得沒有趕上機會。買股票總是追高；往上爬總能遭遇公司最難對付的上司，或者好不容易爬上去了，卻又碰上幾個十分難統帥的部下。慾望少了，人的情緒就很穩定。去搶機會，搶購，匆匆忙忙結婚，草草了了離婚的現象在日本不多了。筆者認識的朋友，不少到現在快六十了也沒有結婚，結了婚的孩子也有三四十了，也還沒有結婚，似乎朋友不急，孩子也怡然自樂。

喜歡低慾望的自己。再去朋友家，已經不太擔心哪些東西會掉下來砸著自己了。偉大的百科全書已經不見。他家裡的電視和我們的比比，真的很小，但也能看節目，聲音也不錯。攝像機、數碼相機、錄音機等等全被一部手機取代。端上來的啤酒變成小瓶了，一小盤青菜就是下酒菜，無一個葷菜。他們喜歡這樣的生活，況且筆者也有減肥的願望，感覺這挺好，特別是聽他們自我欣賞地談現在的生活，號稱喜歡低慾望的自己，覺得以他們的職場地位，現在的收入水平，想實現物慾目標不難，但現在真是低慾望的人了。

不爭讓人有了人緣。聊聊在職場上的經歷等等，低慾望的人往往會表現出與世無爭，與人無爭的特點。這裡反覆說的是，筆者的大學同學，在大學教學的同僚，以他們的學歷見識，絕對不能算差的，但最後因不爭而獲得人緣的人不少。低慾望不是無慾望，在機會順理成章到來時，把握住了機會，反而比拚命爬，最後摔下來要平穩得多。

再看看同一個公寓前面的垃圾堆放處，現在是分類堆放了，量要少了很多。家電廢棄不用的時候，需要貼上數千日元的交費收據，否則不會有人免費收集這樣的大件垃圾。書報需要打捆，由回收的人免費收走。廚房垃圾幾乎沒有了。原因是下水道中加了一個粉碎裝置，可以把剩菜剩飯經過打碎，直接排入下水道中。舊衣服舊被褥也需要交費才有人收取。現在的垃圾只有過去的十之一二。

過去去商場搶購有用沒用的商品的顧客消失了，日本這些年百貨店、超市在經營上開始變得艱難起來，消費長期上不去，安倍經濟學都提出快五年了，似乎一點消費熱都沒有顯現出來。企業在沒有市場的情況下，在日本國內的設備投資很少，日本經濟似乎不死不活的。

但是，這該是一種常態，維持或者漸漸縮小經濟規模變成一種常態。日本大多數民眾絕對沒有感覺貧困，更說不上清貧，只是和三十年前比，變得更實在，更接地氣了。這樣的社會非常穩定，人與人之間相互信賴的關係在維持著，歐姆真理教那樣的重大社會事件這二十多年沒有再發生，除趁著夜晚去屠殺卧床老年人及殘疾智障人員的事件有所發生外，光天化日之下的惡性殺人事件並不多見。

日本這樣的低慾望社會挺好，大前先生的話不可不聽，但也不可全信。國內跟著起鬨的那些輿論，就更是可看可不看了。

「 本文僅代表作者個人觀點 」

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