上下七千多年的文明史中的那些玉

提起08年奧運會，亮點很多，獎牌的設計更是令人記憶猶新，奧運獎牌自1896年第一屆現代奧運會以來，歷屆奧運會組委會都力圖在獎牌設計上體現出主辦城市、國家和民族的文化特色，但是在材質上卻一直沒有突破，然而08年奧運會獎牌的設計卻顛覆了以往，其採用金鑲玉的形式，使得獎牌更加尊貴典雅，體現出了濃郁的中國特色。這足見玉在我國還是有著相當高的地位。

所謂黃金有價玉無價，所以這玉在現代社會中的價值也是相當之高，但是對於中華民族來說，玉不僅僅是代表著財富，其內涵也是極為豐富的。下面我們就從玉與中國文明起源的關係、玉在中華文明中的含義，玉在歷史各個階段中的政治意義以及玉的經濟價值和其功能幾個方面來簡單介紹。

首先玉器是中華文明起源的主要特徵之一。作為世界四大文明古國之一的中國，其有著七千多年的文明史，玉器早在原始社會就已經出現，並在當時社會中有著非常重要的意義，正如已故中國著名考古學家蘇秉琦先生在經過對查海遺址多次考察後，曾作出評論說：當時的社會已經邁出原始社會，跨入文明之門，更指出「中國文明起源，北方先邁了一步，查海七、八千年的玉器就是證明」。我們前面講述龍的歷史傳承時也反覆提到過玉，所以說玉伴隨著中華文明一直發展至今。

幾千年來玉早已不是一種簡單的器物，其在華人心中早已成為「德」的代名詞。這一觀念從西周時期就已發展起來，其源於民俗，經過儒家學派推崇發揚開來。「道之以德，齊之以禮」 德是被儒家所讚美的品格，儒家認為「君子比德於玉」，所以玉是象徵倫理道德觀念中高尚品德。到了東漢時期，玉之德被進一步細化，東漢許慎的《說文解字》中對玉的釋義為「玉，石之美者有五德。潤澤以溫，仁之方也；理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,專以遠聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也。」所以，東漢時玉被賦予仁、義、智、勇、潔這五德。所以我們的祖先創造的文字中，許多美好、崇高的字或詞都與玉有關，如由玉組成的字：璽、國、珏等。還有包涵玉字的詞：玉人指美麗的女孩，玉立形容姿態美好，玉音指清雅美妙的聲音多用於書信中對於對方的尊稱，金童玉女泛指天真無邪的男孩女孩，玉潔冰清：心地純潔、高尚等等。玉自古以來在人們心中都是尊貴、純潔、吉祥、平和、美麗、友好的象徵，所以玉常被雕刻成高雅、莊嚴的器物。玉還有辟邪護身，作葯治病的功用。

如此美好的玉，同樣被賦予了政治意義，成為了等級制的物化表現。從新石器時代中期起，氏族首領的墓葬中就出土了許多精製的玉器，如良渚文化。商周時代，這一現象更加普遍。如二里頭文化中的「柄形飾」為大型墓葬所獨有。到了春秋戰國時期，對於「六瑞」的使用更是有著嚴格的規定。作為第一個統一王朝的秦，更是將玉璽作為君權的象徵。秦始皇製成一枚傳國璽，以後各代帝王認為得此璽象徵「受命於天」，失之則表示「氣數已盡」。以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝。

有著各種美德，又被賦予了政治意義的玉器，自然就有其不菲的經濟價值。因而玉器便成為了聚斂財富的手段，也成為了顯示富貴的一種標誌，此現象在新石器時代已見端倪，到了商代，已開始用玉作幣，以玉作交換和貢品。西周，更是有了其具體價值，「玉璋價值80朋」相當於10塊田的價格。到了春秋時期，名貴的玉器價值連城，更是廣泛的用於平息戰事、求取寬釋、買賣官爵。宋代，便產生了專門經營玉器的玉肆。清朝，玉器身價普遍升高，有「古銅舊玉無身價」之說。

玉器在現代主要是佩戴收藏之用，在古代不光是裝飾物，他還有著禮儀以及宗教的功能。

作為裝飾之物，古代有「古之君子必佩玉」，「君子無故，玉不去身」的說法，從新石器時代開始玉就被製成各種裝飾品，從最初以佩玉為主。到了隋唐以後佩玉的品種主要為耳飾、腕飾、手飾、頭飾等。唐宋以後，玉器作為陳列玩賞之物成為主流。

古玉器的禮儀之功能是從新石器時代晚期便成為主流。「六瑞」和「六器」是封建社會禮儀用玉的主幹：「六器」指琮、璧、璜、圭、璋、琥；「六瑞」指鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、古璧、蒲璧。

古玉器的宗教功能在早期主要用於圖騰崇拜，如紅山文化中的玉龍；良渚文化中的人獸紋玉器。用於宗教功能還有後世中的道家、佛教用玉，如玉佛像等。

今天只是簡單的給大家介紹了一些玉的知識點，很多相關的細節我並沒有具體講解，當然還有很多與玉相關的奇聞逸事，希望有機會能再與大家分享。

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