稷下學宮的四大辯論和三大辯手（八卦史記102）

李大嘴 大嘴讀史

稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。因為校址在齊國國都臨淄的稷門附近而得名。

中國學術思想史上蔚為壯觀的"百家爭鳴"，就是以稷下學宮為中心的展開的。稷下學宮最興盛的時候，彙集了天下賢士多達千人，荀子更是三次出任校長（祭酒)。

齊威王對稷下學宮很是支持，封了76位學者為「上大夫」，擁有相應的爵位和俸養，允許他們「不任職而論國事」。

在稷下學宮，來自諸子百家的學者聚集一堂，展開辯論，相互吸收，共同發展。其中最有名的有四大辯論。

1、王霸之辯

關於由亂到治是實行王道還是霸道的問題。

孟子觀點：重王道，輕霸道。

荀子觀點：王霸兼容，以王道為本。

管仲學派觀點：王霸並舉，具體情況具體分析。

2、義利之辯

關於道德行為與物質利益的關係。

孟子觀點：義大於利，「捨生而取義」，「二者不可得兼」。

荀子觀點：先義後利，「義勝利者為治世，利克義者為亂世」。

管仲學派觀點：義利並重「厚愛利足以親之，明智禮足以教之」。

3、天人之辯

關於「天道」和「人道」、「自然」和「人為」關係的論爭。

孟子觀點：天道最大，天人合一，唯心主義。

荀子觀點：天行有常，人是天下最珍貴的，唯物主義。

管仲學派觀點：天人相交相用，互相影響，唯物主義。

4、人性善惡之辯

關於人性的善惡之辯。

孟子觀點：性善論，人的本性是善的。

告子觀點：性無善無不善論，人性的善端，不是生而就有的，是靠後天的教育和社會環境的熏陶而形成的。

荀子觀點：性惡論，人性是惡的，這種惡的人性，經過後天的學習教育，注重對「人性」的改造，就可以做出善的行為。

稷下學宮百家爭鳴的內容還很多，比如攻伐寢兵之辯、名實之辯、世界本原之辯等。

在稷下學宮，集合了孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎子、申子、接子、季真、涓子、彭蒙、尹文子、田巴、兒說、魯連子、騶子、荀子等一大批學者。

這些人當中，有的專註於學術研究，有的把學術和政治結合在一起，還有的則務虛談玄，鬥嘴詭辯，將個人的思維能力和語言表達能力發揮到盡致。

第三類人當中最能說的有三個人，堪稱稷下學宮「三大辯手」。

——田駢，齊國人，人稱「天口駢」，道家人物。

——兒說，宋國人，人稱「齊貌辯」，名家學者。

——鄒衍，齊國人，人稱「談天衍」，陰陽家代表人物。

其實，大嘴覺得，學以致用才是最有價值，為辯而辯，很容易誤入歧途，也沒啥用處。

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